蛟肌薄叭蛐浴彼母穌陸?。蠑伳将稅偪阜d陸誚薪檣堋? “自然”
天地間有自然。俯仰之間，山高海闊。自然，遠(yuǎn)觀則承載萬物，令人畏懼，也催生信仰；近觀則為生活全部。人類的衣、食、住、行無不與自然息息相關(guān)。在回溯生活與設(shè)計的原點時，我們宛如古代人初見自然那般，試圖重新認(rèn)識自然，從而找到自己。植物、動物，甚至礦物，在花紋、色彩、形態(tài)上所展現(xiàn)出來的個性無邊無際。這種多樣性衍生出人類對美和創(chuàng)造的多樣性，并影響著現(xiàn)代都市生活中工藝、藝術(shù)、工業(yè)化和設(shè)計的多樣化。
《動物的花紋》 日高敏隆
《純棉連衣裙》 木佐貫邦子
《大量培育天蠶蛾的夢想》 奧本大三郎
《素食主義者的選擇》 鶴田靜
《三文魚，像人一樣孝順的魚》 高橋治
“自然”章節(jié)里收錄了許多照片，有斑馬、布滿水珠的新鮮茄子、五彩繽紛的熱帶魚、翠鳥的寫生、五顏六色的落葉、鵪鶉蛋等。此外，還提到了動物的原毛、棉花地、干物、高湯和印度的循環(huán)利用系統(tǒng)。
MUJI有些商品就與這些動植物相關(guān)，像采用原毛色的羊毛衫和羊駝大衣、室內(nèi)裝飾面料等。此外，MUJI還將原本五顏六色的基里姆花毯（土耳其印有傳統(tǒng)花紋的地毯）按照自己的品牌風(fēng)格進(jìn)行改造，僅保留毛料原本的顏色和傳統(tǒng)花紋，然后上架銷售。重視自然色的商品在今天已經(jīng)不足為奇，但MUJI從20世紀(jì)80年代就已經(jīng)開始致力于此了。
活用自然色不僅僅是MUJI商品的魅力所在，還屬于“嚴(yán)審工序”的行為。省去上色工序既可以降低價格，又可以增加商品魅力。
此外，純棉的使用也帶動了有機棉使用量的增加（見第5章）。
“無名”
超越時光的無主之器。它們生而無名，卻廣受使用和鐘愛。這樣的器具在時光中被人性打磨，變得更方便、更有韻味。它可能是“民藝”，亦可能是工業(yè)化設(shè)計。（無論在東方還是西方，無名之器都廣受偏愛，因為人們能從器物中直接感受到制作者的氣息。）在錯綜復(fù)雜的流通機制中，物品原本的特質(zhì)會被慢慢剝落。換言之，物品的附加價值被夸大，而原本的價值則漸漸被剝離。在給物品冠以名稱與標(biāo)志前，請先去欣賞因創(chuàng)作熱情迸發(fā)而孕育出的無名設(shè)計。
《淺談灰綠色》 野口武彥
《無名的設(shè)計》 柳宗理
《探尋村中茶碗》 秋岡芳夫
《江戶的無名性》 田中優(yōu)子
《格子呢》 松本敏子
“無名”章節(jié)介紹了非洲木桶，廚師們愛用的鍋具，建造桃山天滿宮時用的六把刀鋸，久留米扎染色織手藝，藍(lán)絞染印花布的花紋，丹波布的手織場景，傳統(tǒng)條紋貼布制作的條紋賬本，體現(xiàn)日用雜貨“實用之美”的各式茶壺、茶碗。此外，本章還向讀者們展示了木質(zhì)碗的制作現(xiàn)場、江戶時代滅火時穿的短上衣式樣、印度的制鞋師傅和比利時的吹制玻璃工匠的生產(chǎn)場景，還有早期美國的木桶、身著印有格紋圖案衣服的大叔們、廢鐵做的風(fēng)車、拼接圖案等。
看到這些照片，我從無名工匠制作的日常用品中感受到了別樣的美感。這種美感并非源自某位名人藝術(shù)家，而是源自這些傳統(tǒng)紋樣和拼接藝術(shù)。
MUJI非常重視條紋、格紋這些傳統(tǒng)紋樣和工藝。MUJI商品中所使用的并非全新的紋樣，而是在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的馬德拉斯格紋和彩色格紋。
此外，雖然書中只列舉了廚師愛用的鍋具，但其實MUJI還有很多為各行業(yè)人士設(shè)計的專業(yè)用品。專業(yè)用品的特點是結(jié)實、好用，這也正與MUJI的品牌風(fēng)格相契合。
專業(yè)用品使用的材料也可以用來制作一般商品。例如，制作滑翔傘所使用的材料既輕便又結(jié)實，可以用來制作旅行背包。這種背包既輕便又抗皺，還易于折疊，是非常好的選擇。
“簡約”
日語的“簡約”一詞有很多外來含義：無修飾、單純；樸素、天真爛漫、簡樸。與簡約相對者為高雅。與貴族的高雅相比，簡約可謂平民美學(xué)。江戶時代不僅形成了對今天影響深遠(yuǎn)的生活感覺，更確立了日本市井文化的基礎(chǔ)。先人在居住空間、生活方式等方面，形成了可謂“素材本身的奢華感”。這種簡約的日本美學(xué)，在19世紀(jì)以后的東西方文化碰撞中，對西歐藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。每當(dāng)看到誕生于世界各地的視覺設(shè)計時，我們也會發(fā)現(xiàn)其中的簡約之美，并與之產(chǎn)生共鳴。
《簡約》 科林·布雷特
《簡約設(shè)計》 柏木博
我喜歡的簡約時尚
《木制料理工具》 林典子
《紅酒冷柜的花束》 矢吹申彥
《網(wǎng)球服》 山口昌男
《包袱皮與中藥》 田中光一
《酒汆禮贊》 由水常雄
《一件紙衣裳》 小池一子
《曲別針之源》 吉澤美香
《彩色鉛筆》 卷上公一
“簡約”章節(jié)介紹了日本傳統(tǒng)建筑工藝，通過校倉造（框架式房屋）、石庭、走廊、榻榻米、隔扇等展現(xiàn)了日本房屋的自在感。此外還列舉了野口勇使用和紙制作的日式燈、枡（木制計量器）、青竹筷子、天然材質(zhì)的清潔用品、設(shè)計簡單的椅子、潔白的器皿等體現(xiàn)簡約之美的物品。
在MUJI的簡約理念中，有很多要素與日本古代建筑結(jié)構(gòu)和室內(nèi)設(shè)計息息相關(guān)。
“簡約”理念是MUJI商品設(shè)計的第一要義。在日本美學(xué)中，人們會通過榻榻米和隔扇的組合應(yīng)用，制造出簡單自在的空間。MUJI從這種美學(xué)中汲取靈感，應(yīng)用到商品設(shè)計中，收納用品的模塊化設(shè)計就是其中一個案例。此外，MUJI之家也采用了框架式構(gòu)造，可以根據(jù)個人喜好隨意改變空間布局。
“全球性”
行動之人、創(chuàng)作之人、享受生活之人，都在真正意義上感受著全球化的寬廣魅力。美食家講究素材的尋味之旅、通過衣料與他鄉(xiāng)動物的邂逅、行走邊境之人發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)力量，全都包含在這個世界中。所謂同時代感，就是以相同的時間間隔為前提，盡情吸收來自全世界的信息。它并不僅限于信息的媒體間傳播，還寄托于真實的物品通過交通工具移動。正是有了物體在不同地區(qū)間的移動，才使得都市生活空間得以共享，從而讓我們發(fā)現(xiàn)原始雕刻的喜悅。就這樣，全新的愛與美誕生了。
《可見的地球》 別役實
《小麥的旅途》 玉村豐男
《境界的知性體》 中澤新一
“全球性”章節(jié)介紹了世界各國的日常與生活用品，包括泰國修行僧身著的僧袍（黃衣）、印度堆積如山的香辛料市場、泰國的水上市場、香港餐桌上的飲茶文化、世界各地的面包、非洲的木梯、阿富汗的蒙古包、中國的自行車等。
MUJI通過觀察學(xué)習(xí)日本乃至世界的日常生活來進(jìn)行商品研發(fā)。例如，氣候炎熱的國家肯定在營造清涼生活方面頗有建樹，MUJI就會引入那些夏季材料（棉布和亞麻），或吸收設(shè)計風(fēng)格研發(fā)成商品。當(dāng)然也會學(xué)習(xí)借鑒高寒地區(qū)的生活經(jīng)驗。MUJI正嘗試從世界的日常生活中汲取經(jīng)驗，使之自然融入我們的生活。
MUJI曾經(jīng)向世界學(xué)習(xí)，面對日本市場進(jìn)行商品研發(fā)，致力于制造符合日本人生活習(xí)慣的商品。今天，MUJI向世界學(xué)習(xí)，致力于制造可以銷往全世界、讓全世界都能接觸到的“全球性”獨特商品。
注重“實用之美”
MUJI誕生于“民藝運動”的時代浪潮下。“民藝運動”是20世紀(jì)20年代以柳宗悅為中心發(fā)起的，號召人們活用日常用品、發(fā)現(xiàn)“實用之美”的社會運動。民藝運動號召人們不要只關(guān)注著名藝術(shù)家的藝術(shù)作品，要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，懂得從各地?zé)o名工匠制作的傳統(tǒng)日用品和手工藝品中發(fā)現(xiàn)美。東京都目黑的“日本民藝館”[1]、大阪萬博紀(jì)念公園的“大阪日本民藝館”、櫪木益子的“益子參考館”[2]等各地民藝館中都收藏、展覽了大量遺留至今的無名民間藝術(shù)品。
在漫長的歲月中，這些手工日用品在設(shè)計上大多停留在功能提升方面，逐漸形成了一種精練之美。人們在使用的過程中對這些日用品不斷地改良，形成了只屬于它們的形狀，經(jīng)過時間的洗禮，竟生出一種別樣的韻味。
MUJI商品也可以說是一場現(xiàn)代“民藝運動”。MUJI專注于日用品的無印化，不斷地追求符合現(xiàn)代生活理念的便利商品。
參觀民藝館的展品后，你會發(fā)現(xiàn)，原來世界各地都有符合“實用之美”理念的器具。每個地方的人就這樣堅持著“實用之美”的理念，創(chuàng)造了一件件適應(yīng)
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