作者(zhe)：季為民(min)，系中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)大(da)學(xue)新聞(wen)傳播(bo)學(xue)院(yuan)教授、博導，中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)新聞(wen)與(yu)傳播(bo)研(yan)究(jiu)所(suo)媒介傳播(bo)與(yu)青少年發展研(yan)究(jiu)中(zhong)心主(zhu)任、研(yan)究(jiu)員(yuan)，中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)工業經濟研(yan)究(jiu)所(suo)副(fu)所(suo)長；中(zhong)國(guo)社會(hui)(hui)科(ke)學(xue)院(yuan)大(da)學(xue)新聞(wen)傳播(bo)學(xue)院(yuan)2021級碩士研(yan)究(jiu)生楊(yang)子函對本文(wen)亦(yi)有貢獻

　　新(xin)時代的(de)(de)(de)中國青年(nian)群體正(zheng)處(chu)于社會(hui)轉型(xing)的(de)(de)(de)重(zhong)要節點，既要擔負著(zhu)實現(xian)中華民族偉大復興的(de)(de)(de)歷史重(zhong)任，也要面對社會(hui)生(sheng)存發(fa)展的(de)(de)(de)現(xian)實問題(ti)。在當前互聯網(wang)語(yu)境下，“矛盾(dun)式表達(da)”的(de)(de)(de)網(wang)絡流行語(yu)成(cheng)為部(bu)分青年(nian)矛盾(dun)心(xin)態的(de)(de)(de)真實反(fan)映，如“熱心(xin)社恐”“擺爛達(da)人”“土潮”“985廢物”等，這(zhe)種矛盾(dun)修辭的(de)(de)(de)使用契合(he)呼應(ying)了部(bu)分青年(nian)通(tong)過二次解構(gou)、標簽(qian)自(zi)嘲、戲(xi)謔對抗(kang)的(de)(de)(de)方(fang)式，對現(xian)實生(sheng)活進行解構(gou)的(de)(de)(de)心(xin)理活動或生(sheng)存狀態。

　　矛(mao)盾(dun)修辭(ci)通常(chang)指把完全矛(mao)盾(dun)對(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)概念(nian)或形象組(zu)合在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)修辭(ci)手(shou)段(duan)，新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)合詞句看似有悖常(chang)理(li)，不合傳統邏輯，但卻是對(dui)社會矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實反映(ying)。這種修辭(ci)法源自(zi)(zi)十七世紀中(zhong)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)古希臘，意(yi)為“pointedly foolish（明顯的(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)謬）”。《新(xin)(xin)牛津英(ying)語詞典》對(dui)于(yu)矛(mao)盾(dun)修辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋為：“兩個意(yi)義完全相反的(de)(de)(de)(de)(de)詞組(zu)合并在(zai)一起的(de)(de)(de)(de)(de)修飾格。”值得(de)注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是，當兩組(zu)語義矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)詞語結合之后(hou)，會產生特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)隱含意(yi)義和語言張力(li)，特(te)(te)別(bie)是在(zai)當前的(de)(de)(de)(de)(de)互聯網表達中(zhong)，部分青年常(chang)使用此(ci)種網絡修辭(ci)形式，如“小鎮做題家”等，表達反映(ying)出(chu)對(dui)自(zi)(zi)身(shen)身(shen)份與(yu)現(xian)實生活矛(mao)盾(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)抗與(yu)解構，也展現(xian)了青年試圖通過(guo)個性表達消解焦慮、獲得(de)認同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈療(liao)愈調(diao)節探索，我(wo)們在(zai)此(ci)將使用矛(mao)盾(dun)修辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)青年稱之為“矛(mao)盾(dun)青年”。

　　對抗式話語二次解構：解構痛點，更解構自(zi)(zi)(zi)我。當下(xia)青年群體在進行“矛盾(dun)式表達”時，常(chang)會選(xuan)擇具有隱(yin)性內涵的(de)(de)詞句(ju)拼貼，以(yi)(yi)對抗式話語的(de)(de)姿態(tai)，在“矛盾(dun)式表達”中擺脫原(yuan)本的(de)(de)人生軌跡，以(yi)(yi)解構目(mu)前(qian)自(zi)(zi)(zi)身身份與(yu)現實(shi)世界存在的(de)(de)沖(chong)突與(yu)痛點，達到(dao)自(zi)(zi)(zi)我治愈與(yu)自(zi)(zi)(zi)我和(he)解的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。這是一(yi)種(zhong)值得(de)關注的(de)(de)現象。

　　青(qing)(qing)年(nian)群體在利用(yong)矛(mao)盾(dun)修辭解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)生活痛點(dian)的(de)(de)(de)同時，也會對(dui)(dui)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)想法進(jin)(jin)行(xing)二(er)次解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)。如“精致(zhi)窮(qiong)”反(fan)映了(le)少(shao)數青(qing)(qing)年(nian)人的(de)(de)(de)生活態(tai)度和選擇(ze)“為了(le)喜(xi)歡的(de)(de)(de)事(shi)物而變窮(qiong)”。但與(yu)(yu)(yu)此同時，青(qing)(qing)年(nian)群體也會看破消費主(zhu)義營造(zao)出的(de)(de)(de)虛假符號，并利用(yong)對(dui)(dui)抗式(shi)(shi)話語對(dui)(dui)該現象進(jin)(jin)行(xing)反(fan)諷與(yu)(yu)(yu)解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)：比如，在消費觀(guan)(guan)上，以(yi)(yi)“攀比型節儉”對(dui)(dui)“精致(zhi)窮(qiong)”進(jin)(jin)行(xing)反(fan)諷；在健康觀(guan)(guan)上，以(yi)(yi)“朋克養生”對(dui)(dui)“用(yong)最(zui)貴的(de)(de)(de)護膚(fu)品，熬最(zui)晚的(de)(de)(de)夜”進(jin)(jin)行(xing)反(fan)諷；在審美觀(guan)(guan)上，以(yi)(yi)“土(tu)到極致(zhi)就是潮”對(dui)(dui)“寧愿土(tu)得掉渣，也不俗(su)不可耐”進(jin)(jin)行(xing)反(fan)諷；在戀愛觀(guan)(guan)上，以(yi)(yi)“主(zhu)動式(shi)(shi)單身(shen)(shen)”對(dui)(dui)“我可以(yi)(yi)單身(shen)(shen)一(yi)輩(bei)子(zi)，但我嗑的(de)(de)(de)CP一(yi)定要在一(yi)起”進(jin)(jin)行(xing)反(fan)諷。解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)生活的(de)(de)(de)痛點(dian)，也解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)著“解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)痛點(dian)的(de)(de)(de)自己”，這種二(er)次解(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)現象真實(shi)反(fan)映了(le)當(dang)下青(qing)(qing)年(nian)群體順從慣習與(yu)(yu)(yu)反(fan)抗權威(wei)、回(hui)避(bi)現實(shi)與(yu)(yu)(yu)直面(mian)矛(mao)盾(dun)共生并存的(de)(de)(de)復雜心理狀態(tai)。

　　標(biao)簽(qian)式(shi)自我(wo)歸類：找尋同(tong)儕，增強群(qun)體(ti)認可。當代(dai)文化研究之(zhi)父(fu)、英國社會學(xue)教授斯圖亞特霍爾曾提出：“認同(tong)從根本上說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)主體(ti)問題，是(shi)(shi)(shi)主體(ti)在特定社會、文化關系中(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)種關系反映和自我(wo)確認，一(yi)種有(you)關自我(wo)主體(ti)性的(de)(de)(de)建構(gou)與追(zhui)問。”對于成長于社交網絡(luo)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)“矛盾青(qing)年(nian)”群(qun)體(ti)，互聯(lian)網場(chang)域是(shi)(shi)(shi)他們(men)進行自我(wo)認知、社會表(biao)(biao)達和關系建構(gou)以(yi)獲(huo)得認同(tong)的(de)(de)(de)原(yuan)始舞臺。隨著社交軟件的(de)(de)(de)普及(ji)，網絡(luo)社會與現實社會人際關系的(de)(de)(de)重疊，使青(qing)年(nian)們(men)常利用強化自身(shen)標(biao)簽(qian)的(de)(de)(de)方式(shi)不斷尋找擁有(you)相(xiang)同(tong)或相(xiang)似(si)經驗體(ti)悟的(de)(de)(de)同(tong)儕，比如，不少(shao)青(qing)年(nian)擔心懼怕在現實社交里“說(shuo)(shuo)(shuo)錯(cuo)話(hua)”“不知道說(shuo)(shuo)(shuo)什么”或“過多(duo)坦露真實內心”，存在“想說(shuo)(shuo)(shuo)但不敢說(shuo)(shuo)(shuo)、不能說(shuo)(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)矛盾心理，于是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現這一(yi)心理的(de)(de)(de)“熱心社恐”等網絡(luo)流行語應時(shi)而生(sheng)。

　　“矛(mao)盾青年”沉迷于(yu)(yu)虛擬社交的(de)高效(xiao)便捷和輕松愉悅，“現實(shi)社恐、網絡社牛”與(yu)“線上狂歡、線下孤寡”成為(wei)常態，并(bing)且經常在“社交天(tian)花板”與(yu)“社交恐懼癥(zheng)”之(zhi)間反復橫跳、并(bing)發(fa)，并(bing)被(bei)賦予了新標簽(qian)“社交牛雜癥(zheng)”。類(lei)似(si)“社交牛雜癥(zheng)”這(zhe)類(lei)標簽(qian)式的(de)矛(mao)盾網絡流行語，反映出了當下青年群體對(dui)主流社會的(de)一種常見反抗形式通過(guo)創造(zao)獨(du)有的(de)語言符號打造(zao)屬于(yu)(yu)本(ben)群體的(de)文(wen)化部落，以獲(huo)(huo)得(de)心(xin)理(li)滿足。青年亞文(wen)化群體正是通過(guo)這(zhe)類(lei)風格化的(de)夸張表達，實(shi)現對(dui)集體難題的(de)分(fen)享，從而建構身份認(ren)同，獲(huo)(huo)得(de)群體認(ren)可，這(zhe)其中(zhong)就包括“對(dui)自我身份的(de)確(que)認(ren)、對(dui)群體其他人(ren)共性的(de)確(que)認(ren)”。

　　戲謔式(shi)夸張表(biao)達(da)：平臺觀展，表(biao)達(da)訴(su)(su)求(qiu)。根據(ju)英國學者(zhe)阿(a)伯克龍比和(he)朗赫斯特提(ti)出的(de)“觀展/表(biao)演(yan)(yan)”理論(lun)，當(dang)媒介進(jin)(jin)入人們的(de)日常(chang)生(sheng)活(huo)并(bing)發揮(hui)自我呈現的(de)作用(yong)時(shi)，人們會基于媒介進(jin)(jin)行自我展演(yan)(yan)并(bing)觀看(kan)他人，在這一過程中，通過充滿表(biao)演(yan)(yan)意味(wei)的(de)話語展示(shi)內(nei)心或(huo)真實或(huo)建構的(de)愿望與訴(su)(su)求(qiu)。青(qing)年(nian)群體“矛盾式(shi)表(biao)達(da)”也(ye)可(ke)視為(wei)一種借助互聯網(wang)新媒體的(de)“觀展/表(biao)演(yan)(yan)”，伴隨(sui)著(zhu)戲謔、夸張的(de)表(biao)演(yan)(yan)，呈現了當(dang)代青(qing)年(nian)的(de)生(sheng)活(huo)境遇，折射(she)著(zhu)他們在社會交往(wang)中對自我意志的(de)強調，表(biao)達(da)了對理想生(sheng)活(huo)的(de)訴(su)(su)求(qiu)。

　　例如(ru)，在(zai)流行(xing)語“小豬佩(pei)奇(qi)(qi)社會(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”中，“佩(pei)奇(qi)(qi)”本指憨厚(hou)可(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小豬卡通(tong)形象(xiang)，與(yu)(yu)(yu)(yu)深諳(an)世事、八(ba)面玲(ling)瓏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”形象(xiang)形成(cheng)鮮明對(dui)比，童真(zhen)世界里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“佩(pei)奇(qi)(qi)”與(yu)(yu)(yu)(yu)成(cheng)熟世界中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)(hui)(hui)人(ren)(ren)(ren)”組(zu)合在(zai)一起，矛盾中透(tou)出(chu)自嘲(chao)與(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)奈(nai)，這正是青年群體以戲(xi)謔方式(shi)對(dui)難以適應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)法則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解與(yu)(yu)(yu)(yu)抵抗。從另一方面也可(ke)以看出(chu)，青年在(zai)面對(dui)殘酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)(hui)現實時，仍舊存在(zai)渴望童趣純真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心訴求(qiu)。又如(ru)將“丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厭離”與(yu)(yu)(yu)(yu)“萌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親近”、“土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滯守(shou)”與(yu)(yu)(yu)(yu)“潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奔涌”配合在(zai)一起，構成(cheng)了俗雅互混、美(mei)丑相融的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“審(shen)美(mei)矛盾”。這種夸張式(shi)追捧表達出(chu)審(shen)美(mei)與(yu)(yu)(yu)(yu)審(shen)丑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激烈張力，將顛覆與(yu)(yu)(yu)(yu)解構作為(wei)標新(xin)立(li)異、凸顯(xian)個(ge)性訴求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達方式(shi)。

　　青年(nian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)：天然脫胎于亞文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。想(xiang)要(yao)(yao)探究出“矛盾青年(nian)”心理狀態的(de)(de)(de)(de)形成原因，一個無法回避的(de)(de)(de)(de)話題就(jiu)是(shi)亞文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。亞文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)通(tong)過風格對(dui)主流文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進行挑戰并且建立群(qun)體(ti)特殊認(ren)同(tong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)方式，“儀式抵(di)抗”意識和身份認(ren)同(tong)訴求(qiu)是(shi)其標志(zhi)性要(yao)(yao)素。每(mei)個時代(dai)都有(you)其時代(dai)特點(dian)的(de)(de)(de)(de)亞文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)氣質，只要(yao)(yao)留心觀(guan)察，就(jiu)不(bu)難發現(xian)“矛盾青年(nian)”群(qun)體(ti)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)從亞文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中脫胎的(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)：青年(nian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中所呈(cheng)現(xian)出的(de)(de)(de)(de)反叛與抵(di)抗正是(shi)源于占支配地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)對(dui)處于劣勢地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)群(qun)體(ti)個性表達的(de)(de)(de)(de)壓迫與制衡。

　　正如美國著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化研究學(xue)者(zhe)約翰費斯克對(dui)亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)理(li)解：“如前綴sub所示，亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化是(shi)更廣泛的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內種種富有(you)意味而別(bie)具一(yi)格的(de)(de)(de)協商。他們(men)同身處社會(hui)與(yu)歷史大結構中的(de)(de)(de)某些社會(hui)群體所遭遇的(de)(de)(de)特(te)殊(shu)地位(wei)、曖(ai)昧狀態與(yu)具體矛盾相對(dui)應。”亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)孕(yun)育有(you)一(yi)種對(dui)主流文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)本能抗(kang)拒和(he)(he)區隔(ge)，而且是(shi)相對(dui)于“中心”來說的(de)(de)(de)邊緣(yuan)文(wen)(wen)化，美國著(zhu)名(ming)(ming)當代(dai)文(wen)(wen)化批評家和(he)(he)理(li)論家迪克赫(he)伯迪格認為，任何一(yi)種亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化風格都是(shi)對(dui)社會(hui)不平等狀況的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)回應。抵抗(kang)性、邊緣(yuan)化、風格化是(shi)識別(bie)亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)三(san)大特(te)征。因此，“矛盾青年”文(wen)(wen)化天(tian)然具有(you)亞(ya)(ya)文(wen)(wen)化屬性，不僅僅來自叛逆反(fan)抗(kang)這(zhe)一(yi)特(te)質，更體現(xian)在新媒體時代(dai)網絡媒介對(dui)青年文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)形塑。

　　在互聯網(wang)占據(ju)社會生活各(ge)種(zhong)場景的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)下(xia)，文字和(he)(he)圖(tu)片的(de)(de)(de)(de)(de)綜合(he)運用，聲音和(he)(he)影像的(de)(de)(de)(de)(de)同步呈現(xian)，帶給青年(nian)群(qun)體(ti)更(geng)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)官享受與滿足，也讓他們更(geng)偏愛娛樂化、輕(qing)(qing)(qing)松化的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)方式。當(dang)他們在生活中(zhong)遇到各(ge)類挫折、突發(fa)事件時，往(wang)往(wang)會借用豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)音視頻(pin)符號(hao)以輕(qing)(qing)(qing)松詼(hui)諧的(de)(de)(de)(de)(de)態度表達自我。網(wang)絡(luo)和(he)(he)社交媒介的(de)(de)(de)(de)(de)崛起為青年(nian)群(qun)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)個性表演提供了平(ping)臺，年(nian)輕(qing)(qing)(qing)人在建構群(qun)體(ti)專屬話語的(de)(de)(de)(de)(de)互動中(zhong)也實(shi)現(xian)自我呈現(xian)和(he)(he)群(qun)體(ti)展演，“矛(mao)盾青年(nian)”網(wang)絡(luo)流行(xing)語中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)亞文化特性和(he)(he)價值便在于此。

　　青年自反性：重(zhong)新嵌(qian)入(ru)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)嘗試機制。青年群體的(de)(de)(de)自反性這一(yi)(yi)(yi)因(yin)(yin)素，也(ye)是(shi)催化(hua)“一(yi)(yi)(yi)邊奮斗一(yi)(yi)(yi)邊消解”“一(yi)(yi)(yi)邊勵志一(yi)(yi)(yi)邊逃避”的(de)(de)(de)矛盾心(xin)理蔓延的(de)(de)(de)因(yin)(yin)素之一(yi)(yi)(yi)。德國慕尼黑大學(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)學(xue)教(jiao)授烏爾里(li)希貝克認(ren)為(wei)，自反性是(shi)現代(dai)性社(she)(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)結(jie)果，個人的(de)(de)(de)自反性則是(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)結(jie)構和制度變遷的(de)(de)(de)縮(suo)影。工業化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和新技(ji)術的(de)(de)(de)變革，引發(fa)了現代(dai)性的(de)(de)(de)激進化(hua)，在社(she)(she)會(hui)(hui)變遷過程中，部分青年受到社(she)(she)會(hui)(hui)沖擊時，可能會(hui)(hui)變得(de)脆弱，他們亟待以全新的(de)(de)(de)方式(shi)再(zai)次嵌(qian)入(ru)新的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)場景，于是(shi)產生矛盾心(xin)理，相應的(de)(de)(de)對(dui)抗(kang)式(shi)表(biao)達也(ye)就因(yin)(yin)此頻現。

　　現(xian)(xian)(xian)代(dai)社(she)會(hui)正經歷轉型的(de)陣痛(tong)期，這(zhe)(zhe)個(ge)過程(cheng)在個(ge)體(ti)(ti)層面表現(xian)(xian)(xian)為自我(wo)對抗和(he)沖(chong)突。同時，由(you)于不確(que)定風險的(de)增(zeng)大(da)使得個(ge)體(ti)(ti)意義(yi)逐漸枯竭，也(ye)導致(zhi)了自我(wo)消解行為的(de)產生(sheng)。借用“自反性(xing)(xing)”這(zhe)(zhe)一機制可以解釋“矛盾青年(nian)(nian)”的(de)動因：一方面“反思”與“自我(wo)對抗”是青年(nian)(nian)自反性(xing)(xing)機制的(de)具體(ti)(ti)表現(xian)(xian)(xian)形式；另一方面，“青年(nian)(nian)個(ge)體(ti)(ti)”借由(you)網絡媒介實(shi)現(xian)(xian)(xian)對傳統生(sheng)活方式的(de)抽(chou)離，并重新(xin)嘗試“再(zai)嵌(qian)入”社(she)會(hui)，以實(shi)現(xian)(xian)(xian)自身訴求。

　　這(zhe)個(ge)“再嵌入”的(de)過程(cheng)需要(yao)通過“自(zi)我消解”“自(zi)我對抗”的(de)形(xing)式(shi)來實現，面對社會(hui)生(sheng)活的(de)殘酷境(jing)遇，寧(ning)可自(zi)嘲式(shi)地為自(zi)己貼(tie)上“擺(bai)爛達人(ren)”“小(xiao)鎮做題(ti)家”“內(nei)卷”“躺(tang)平”的(de)標(biao)簽，也(ye)不愿向(xiang)成人(ren)世界妥協(xie)，做一(yi)個(ge)“本該如此”的(de)大人(ren)。也(ye)正(zheng)是這(zhe)種(zhong)自(zi)反(fan)性“矛盾”的(de)凸顯，給青年提供了一(yi)種(zhong)重新嵌入社會(hui)的(de)嘗試和方式(shi)。

　　功(gong)(gong)績社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)：加劇矛盾心理(li)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境音。韓裔德國哲學家(jia)韓炳哲曾在(zai)(zai)《倦怠社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)》一(yi)書中(zhong)(zhong)提(ti)出：“21世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)再(zai)是(shi)一(yi)個規訓社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，而(er)是(shi)功(gong)(gong)績社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)。其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員(yuan)也不(bu)(bu)再(zai)是(shi)馴化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，而(er)是(shi)功(gong)(gong)績主體(ti)。多任務處(chu)理(li)、用戶友(you)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技術和(he)便利文化(hua)非但沒有改善(shan)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，反而(er)導致人(ren)(ren)們患上從抑郁(yu)癥(zheng)到注意(yi)力缺陷障礙，再(zai)到邊緣人(ren)(ren)格障礙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)紊亂，這(zhe)(zhe)種(zhong)不(bu)(bu)適的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔓(man)延是(shi)一(yi)種(zhong)無法處(chu)理(li)負面經(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。壓(ya)力和(he)疲憊不(bu)(bu)僅僅是(shi)個人(ren)(ren)經(jing)歷(li)，也是(shi)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)和(he)歷(li)史現象。”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)幅功(gong)(gong)績社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)圖景中(zhong)(zhong)，個體(ti)成為(wei)被賦予了(le)無限擴(kuo)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我，社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)反而(er)受累于(yu)過度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極性(xing)，會(hui)(hui)(hui)(hui)產生(sheng)悖論(lun)(lun)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由：在(zai)(zai)高度(du)世俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)，人(ren)(ren)們在(zai)(zai)看似獲得(de)無比自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也失去了(le)“怎么(me)去生(sheng)活”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關規訓教導。青年(nian)作為(wei)各社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新興力量，由于(yu)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)經(jing)驗(yan)(yan)、資源與地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有限性(xing)，在(zai)(zai)面對功(gong)(gong)績社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)下異化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加速場(chang)景時只能被動(dong)接(jie)受與應對，理(li)想(xiang)與現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)撕(si)裂讓青年(nian)對精(jing)神陣痛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)更加劇烈，功(gong)(gong)績社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)中(zhong)(zhong)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悖論(lun)(lun)成為(wei)了(le)加劇矛盾心理(li)形成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境音。

　　黨的(de)(de)十(shi)九(jiu)大(da)報(bao)告(gao)明(ming)確提出：“中(zhong)國特色社(she)會主義進入(ru)新時代，我國社(she)會主要(yao)矛盾(dun)已經轉化為人民日(ri)益增長(chang)的(de)(de)美好生活需要(yao)和不(bu)平衡不(bu)充分(fen)的(de)(de)發展之間的(de)(de)矛盾(dun)。”青(qing)年(nian)群體(ti)的(de)(de)“矛盾(dun)式表達”正是社(she)會主要(yao)矛盾(dun)轉化過程中(zhong)出現的(de)(de)文化現象，既有規(gui)則和新式規(gui)范尚在(zai)(zai)磨(mo)合(he)，處在(zai)(zai)新舊(jiu)銜接處的(de)(de)青(qing)年(nian)，首當其沖地承受著這種反差(cha)和壓力(li)，他們在(zai)(zai)社(she)會現實中(zhong)遭遇(yu)的(de)(de)挫折與磨(mo)難，就會在(zai)(zai)網(wang)絡語言的(de)(de)對立(li)和矛盾(dun)中(zhong)體(ti)現出來。

　　社會(hui)層(ceng)面(mian)：給(gei)與充(chong)分理解(jie)，營造情(qing)感(gan)價值的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)揮場域和(he)(he)(he)氛圍。“矛盾式(shi)表(biao)達”的(de)(de)(de)(de)(de)網絡流行語是時代發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)產物，這(zhe)一現(xian)(xian)象(xiang)突(tu)破了(le)主流話語框架，進(jin)而(er)成就了(le)全新的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化范式(shi)與文(wen)化關(guan)系，這(zhe)一網絡流行語的(de)(de)(de)(de)(de)出現(xian)(xian)和(he)(he)(he)勃興(xing)顯示了(le)我國青(qing)年(nian)(nian)(nian)獨有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化氣質。在(zai)社會(hui)層(ceng)面(mian)，需要(yao)關(guan)注(zhu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)矛盾心理產生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)，不能一味(wei)否定和(he)(he)(he)批評或(huo)“一刀切”式(shi)地打(da)壓反對。面(mian)對生(sheng)活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)挫(cuo)折和(he)(he)(he)困難，所有(you)人都無法置身(shen)(shen)事外，應更多(duo)理解(jie)當(dang)代青(qing)年(nian)(nian)(nian)正(zheng)在(zai)承受的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實問題(ti)和(he)(he)(he)精神(shen)陣痛(tong)，關(guan)注(zhu)青(qing)年(nian)(nian)(nian)群體的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)心健康，給(gei)予更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)向(xiang)激勵(li)，為(wei)青(qing)年(nian)(nian)(nian)群體營造健康成長(chang)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)空間，真正(zheng)解(jie)決青(qing)年(nian)(nian)(nian)人面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)無法回避(bi)、甚(shen)至避(bi)無可(ke)避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)種種矛盾。2019年(nian)(nian)(nian)，習近平總(zong)書(shu)記(ji)在(zai)紀(ji)念(nian)五四運動100周(zhou)年(nian)(nian)(nian)大會(hui)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)講話中(zhong)(zhong)指(zhi)出：“堅持把培養社會(hui)主義建設者和(he)(he)(he)接(jie)班人作為(wei)根本任務，把鞏固和(he)(he)(he)擴大黨(dang)執(zhi)政的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)(nian)(nian)群眾基礎作為(wei)政治責任。”要(yao)尊重青(qing)年(nian)(nian)(nian)文(wen)化，為(wei)青(qing)年(nian)(nian)(nian)群體提供發(fa)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)平臺與渠道，建立良性的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)收與反饋機制，鼓(gu)勵(li)青(qing)年(nian)(nian)(nian)人積極反映真實訴求，推動問題(ti)解(jie)決和(he)(he)(he)矛盾彌合(he)。

　　文(wen)(wen)(wen)化(hua)層面(mian)：提供文(wen)(wen)(wen)化(hua)引導(dao)(dao)，進(jin)行(xing)(xing)積極正向的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)設性引領(ling)(ling)與支持(chi)。對(dui)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)體(ti)(ti)進(jin)行(xing)(xing)文(wen)(wen)(wen)化(hua)引導(dao)(dao)要(yao)突(tu)出建(jian)設性、針對(dui)性和時代(dai)性。首先，要(yao)有效依托社會(hui)(hui)主義核心價(jia)值(zhi)觀(guan)向青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)體(ti)(ti)闡釋新時代(dai)賦予其的(de)(de)(de)(de)(de)責(ze)任和使(shi)命，以中(zhong)華民(min)族偉大(da)(da)復興中(zhong)國(guo)(guo)(guo)夢教(jiao)育(yu)激勵青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)肩負起歷史(shi)重任。在(zai)(zai)具體(ti)(ti)引導(dao)(dao)過程(cheng)中(zhong)，要(yao)注意貼(tie)近青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)邏輯和風格，例如(ru)(ru)，由共青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)團中(zhong)央組織的(de)(de)(de)(de)(de)“青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)大(da)(da)學習”活動(dong)，每期都會(hui)(hui)選擇一(yi)位青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)表，采取貼(tie)近生活場景、“邊走(zou)邊聊”的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)頻形式進(jin)行(xing)(xing)沉(chen)浸式傳(chuan)播(bo)(bo)，引導(dao)(dao)廣大(da)(da)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)堅定(ding)不移地(di)聽黨話、跟黨走(zou)。其次(ci)，引導(dao)(dao)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)增進(jin)對(dui)國(guo)(guo)(guo)家歷史(shi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)了解與認同，增強青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)(zi)信(xin)，從而(er)在(zai)(zai)不斷發展前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)趨勢中(zhong)找準自(zi)(zi)身定(ding)位、形成正確認知。在(zai)(zai)歷史(shi)學習教(jiao)育(yu)活動(dong)中(zhong)還應注意運用青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)方式，貼(tie)近青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)思維、語(yu)態(tai)和興趣，創(chuang)新教(jiao)育(yu)形式，例如(ru)(ru)，國(guo)(guo)(guo)內(nei)軍迷網友“逆光飛(fei)行(xing)(xing)”創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)系列漫畫(hua)《那年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)那兔那些(xie)事兒》，以漫畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形式展現新中(zhong)國(guo)(guo)(guo)成立(li)前(qian)后(hou)軍事和外交的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)內(nei)外重大(da)(da)事件(jian)，在(zai)(zai)保證(zheng)歷史(shi)真實(shi)(shi)性的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)提下提升了文(wen)(wen)(wen)化(hua)引導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)趣味性，漫畫(hua)經改編在(zai)(zai)視(shi)頻平臺播(bo)(bo)出后(hou)，廣受青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)受眾好評(ping)，讓青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)體(ti)(ti)在(zai)(zai)觀(guan)看(kan)動(dong)漫的(de)(de)(de)(de)(de)同時回顧歷史(shi)，大(da)(da)大(da)(da)提高(gao)了青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)民(min)族自(zi)(zi)尊心與文(wen)(wen)(wen)化(hua)自(zi)(zi)信(xin)心。再次(ci)，注重培養(yang)和發揮青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輿論(lun)領(ling)(ling)袖的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，采取“一(yi)帶多”“多帶多”的(de)(de)(de)(de)(de)方式，提升青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)理想信(xin)念教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)效。可以由青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)輿論(lun)領(ling)(ling)袖在(zai)(zai)新聞(wen)媒體(ti)(ti)主持(chi)以現實(shi)(shi)焦點為主題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)辯論(lun)節(jie)目，在(zai)(zai)多元(yuan)觀(guan)點碰撞(zhuang)中(zhong)傳(chuan)播(bo)(bo)主流價(jia)值(zhi)觀(guan)，也(ye)可以結合典(dian)型案例對(dui)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)像進(jin)行(xing)(xing)正面(mian)報道(dao)，如(ru)(ru)在(zai)(zai)抗疫中(zhong)涌現出的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)志愿者等群(qun)體(ti)(ti)。通過挖掘與宣傳(chuan)充滿正能量的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，讓全社會(hui)(hui)看(kan)到更多有擔當(dang)、有作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)代(dai)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)群(qun)像，使(shi)更多青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)實(shi)(shi)現個人價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時主動(dong)承擔社會(hui)(hui)責(ze)任，實(shi)(shi)現個人價(jia)值(zhi)與社會(hui)(hui)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)。最終引導(dao)(dao)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)將履行(xing)(xing)社會(hui)(hui)責(ze)任內(nei)化(hua)為自(zi)(zi)覺品格，形成軟約(yue)束，引領(ling)(ling)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)找準定(ding)位、明確方向、服務社會(hui)(hui)，竭誠踐行(xing)(xing)使(shi)命擔當(dang)。

　　青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)自(zi)身：擺脫異化自(zi)我，實現自(zi)我價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)真實表(biao)達。“矛盾(dun)(dun)(dun)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)”的(de)(de)(de)(de)(de)“矛盾(dun)(dun)(dun)式表(biao)達”是(shi)(shi)當下青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)在(zai)社(she)會化進(jin)(jin)程(cheng)中的(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)現象(xiang)，從某(mou)種程(cheng)度上(shang)講，矛盾(dun)(dun)(dun)文(wen)化流行(xing)語(yu)只是(shi)(shi)當代(dai)(dai)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)釋(shi)放負(fu)面情緒的(de)(de)(de)(de)(de)一種方式，有時還會在(zai)頹(tui)廢中顯示出(chu)某(mou)些(xie)與現實對抗(kang)的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)心態。現代(dai)(dai)社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)節(jie)奏不斷加速，各行(xing)各業的(de)(de)(de)(de)(de)競(jing)(jing)爭日益激(ji)烈，面對當下社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)快速變(bian)化和競(jing)(jing)爭的(de)(de)(de)(de)(de)加劇，青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生目標和職業選擇都會深受影(ying)響。逆水行(xing)舟，不進(jin)(jin)則(ze)退，在(zai)面對工作(zuo)生活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)挫折和困難時，更需(xu)要提升(sheng)青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)群體(ti)負(fu)重承壓的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和解(jie)決問題的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。矛盾(dun)(dun)(dun)文(wen)化網絡流行(xing)語(yu)只能(neng)作(zuo)為短暫的(de)(de)(de)(de)(de)“安慰劑”，應該及時開展工作(zuo)降低或消除其消極影(ying)響，引領青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)回(hui)歸(gui)現實，保(bao)持(chi)昂揚(yang)奮(fen)進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，在(zai)漫漫人(ren)(ren)生路上(shang)唱響奮(fen)斗奉獻的(de)(de)(de)(de)(de)主旋律。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)作(zuo)為國家和民族的(de)(de)(de)(de)(de)未來和希望，其理想是(shi)(shi)否(fou)遠大，信念是(shi)(shi)否(fou)堅定，直接關乎(hu)一個國家、一個民族前(qian)進(jin)(jin)中的(de)(de)(de)(de)(de)發展動(dong)力(li)和潛力(li)。青(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)年(nian)(nian)群體(ti)只有勇敢地直面困難，與時代(dai)(dai)同呼吸(xi)，與人(ren)(ren)民共(gong)命運，才能(neng)更好地提高人(ren)(ren)生境界，實現人(ren)(ren)生價(jia)值。

　　正如習近平總書記在紀(ji)念五四運(yun)動(dong)100周(zhou)年(nian)(nian)大會(hui)上的講(jiang)話中(zhong)指出(chu)的：“只要青年(nian)(nian)都(dou)勇(yong)(yong)挑重擔、勇(yong)(yong)克難(nan)關、勇(yong)(yong)斗風險，中(zhong)國特色社會(hui)主義(yi)就能充滿(man)(man)活力、充滿(man)(man)后(hou)勁、充滿(man)(man)希(xi)望。”全社會(hui)要持(chi)續以正能量(liang)培養、涵養、鼓舞青年(nian)(nian)群體，青年(nian)(nian)也要努力自(zi)(zi)我管理、自(zi)(zi)我驅動(dong)和自(zi)(zi)我完(wan)善(shan)。以積極的人生態度(du)勇(yong)(yong)敢擺脫(tuo)異化的自(zi)(zi)我，更加真實地表達自(zi)(zi)我，在新時代的偉大實踐中(zhong)勇(yong)(yong)擔使命、接續奮斗。

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