對(duì)有限價(jià)值目標(biāo)的理解不再有自然限制、社會(huì)歷史框架和個(gè)人欲望；不再具體，不再可觸摸，不再多樣化、多變和相對(duì)；而是自然、極端和絕對(duì)，完全不同于自然價(jià)值規(guī)模、社會(huì)群體標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)人滿意度。

           也許，一些關(guān)于生命絕對(duì)無限價(jià)值追求的菩薩，即佛教中神秘的空，在弘毅的心中已經(jīng)非常清晰了。但我們的外行受到了外行世界的束縛，沒有真正的意義。我不敢說弘毅的精神是絕對(duì)的自由，然后產(chǎn)生了絕對(duì)的精神價(jià)值，然后建立了一種特殊的生命價(jià)值模式，但我們總是可以認(rèn)為，與外行世界的高度精神自由不同，它必須帶來新的生命價(jià)值觀和實(shí)踐。正是如果你心里沒有閑暇，那就是世界上的好季節(jié)這句話所描繪的生活的美麗，非常好。

           這里的三個(gè)生活樣本告訴我們，人們的精神自由是否與社會(huì)歷史生活的具體性和密切相關(guān)——干預(yù)的歷史生活越單一、越緊密，人們就越被動(dòng)，人們的精神就越有限，就越不自由。王永峰的生活目標(biāo)是最單一、最具體的，精神自由相對(duì)較弱；雷鋒有相對(duì)豐富的生活選擇，精神自由自然，但仍是社會(huì)歷史的具體生活，精神受當(dāng)時(shí)規(guī)定的限制；洪毅放棄了李叔同的社會(huì)歷史生活，遠(yuǎn)離世俗世界，精神世界的閑置少，精神自由迅速上升，不言而喻。在這三種生活從有限到無限的價(jià)值追求中，我們可以看到社會(huì)歷史生活對(duì)人類精神自由的巨大抑制作用，以及存在決定意識(shí)的理論，充分展示了它的力量。

           一個(gè)潛在的結(jié)論是，如果我們想回到人類的主要地位，心沒有社會(huì)和歷史生活的障礙，提高人們的精神自由，使信仰先于生活，我們必須首先剝離社會(huì)和歷史生活的具體性和緊密性。從這個(gè)意義上說，人才有一個(gè)真正的自我主體，人們的精神世界可以獲得一個(gè)真正的自我控制空間。換句話說，人們真的可以成為自己。以這種精神自由作為好來看待三個(gè)生活樣本，三個(gè)進(jìn)步是明確的：王永峰在第一位，雷鋒在中間，洪毅處于相對(duì)較高的水平。

           當(dāng)人們的精神自由時(shí)，信仰或佛自然會(huì)到來。我們前面提到的中國傳統(tǒng)思想中的本善，以及西方思想和實(shí)踐中的神的意志，都不是社會(huì)歷史中的存在，具有超現(xiàn)實(shí)、無限和絕對(duì)性，即神秘的開始或神秘的結(jié)局，我們無法直接感知和掌握。也許，佛教中的空是對(duì)這一點(diǎn)的最佳文本表達(dá)。這種空的信念應(yīng)該是人們的精神自由，進(jìn)入精神世界的無形建設(shè)——沒有社會(huì)歷史生活的痕跡，也沒有社會(huì)歷史生活的標(biāo)桿，有些通常只是對(duì)社會(huì)歷史生活的否定。換句話說，當(dāng)人們的精神自由達(dá)到一個(gè)非常高的高度時(shí)，社會(huì)歷史生活中的一切約束都會(huì)消失得干凈，人們的精神世界也會(huì)走向先進(jìn)的善。人類用本善和神的意志表達(dá)的偉大的善就會(huì)出現(xiàn)。

           俄羅斯思想家別爾嘉耶夫可以說一生都在探索人類的精神自由問題。由于這個(gè)問題與宗教和神學(xué)直接相關(guān)，他確實(shí)深入研究了人類的宗教和神學(xué)思想。他的哲學(xué)觀點(diǎn)被列為宗教哲學(xué)或神學(xué)思想領(lǐng)域，遠(yuǎn)離社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)具有重要意義。事實(shí)上，從他早年參加俄羅斯革命，被驅(qū)逐出祖國，思考革命的價(jià)值，探索俄羅斯的未來，他的思想更關(guān)心人們的生活和價(jià)值追求，盡管有深刻的宗教哲學(xué)形式和色彩。在我讀到他關(guān)于善惡、善和精神自由的故事時(shí)，人們對(duì)生命和價(jià)值的追求始終是思考的核心。

           對(duì)于別爾嘉耶夫來說，存在先于本質(zhì)的存在主義哲學(xué)思想在某個(gè)時(shí)代取得了進(jìn)步，卻忽視了人的主體性和主動(dòng)性，貶低了人的存在高度。因?yàn)榘凑者@種理解，人總是被動(dòng)存在的，所以人不再有神圣的創(chuàng)造力，無法完成人來到這個(gè)世界的使命。別爾嘉耶夫認(rèn)為，人的精神先于存在，即人是存在的主人、主人和主人，而精神自由是人創(chuàng)造世界、走向偉大善良的前提。別爾嘉耶夫并非不清楚。人是社會(huì)歷史上的動(dòng)物，根本無法遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)生存和生活。他所說的精神自由實(shí)際上有雙重含義:第一，從人的本質(zhì)來看，精神是人的本質(zhì)，是自然的，是自由的，也就是自由的；第二，當(dāng)人類創(chuàng)造了社會(huì)歷史的存在時(shí)，精神不應(yīng)該被存在所奴役，也不應(yīng)該被存在所奴役。人可以自己獲得或者回歸精神自由。

           正是在人類擁有如此精神自由的過程中，人類社會(huì)的歷史進(jìn)程表明，烏托邦一直寄托在人類身上

           大家都知道 \b\u0005 ，自5月6日起79天的高速公路免費(fèi)通行結(jié)束 \b\u0005 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。如今 \b\u0005 ，越來越多的車主安裝了ETC \b，車主在高速行駛時(shí)確實(shí)可以享受ETC一些折扣和便利 \b。而在免費(fèi)期間 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，一些罪犯開始打架ETC的主意 \b。

           據(jù)悉 \b\u0005 ，全國各地的網(wǎng)民都收到了來自陌生號(hào)碼的短信 \b，說之前辦理的ETC需要再次認(rèn)證 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，點(diǎn)擊短信中的鏈接 \b。內(nèi)容大致類似于尊敬的車主你好 \b\u0005 ！您ETC認(rèn)證已失效 \b，請(qǐng)務(wù)必在x月x日前及時(shí)核實(shí)認(rèn)證 \b，點(diǎn)擊xxx(網(wǎng)站)認(rèn)證 \b\u0005 。

           在這里提醒大家 \b\u0005 ，收到這樣的短信 \b，不要輕信 \b，不要點(diǎn)擊鏈接 \b！點(diǎn)擊這些釣魚網(wǎng)站 \b\u0005 手機(jī)很容易植入木馬病毒，然后被騙子竊取賬戶 \b。

           一般來說 \b\u0005 ，木馬病毒是指隱藏在正常程序中的惡意代碼 \b\u0005 ，破壞和刪除文件，發(fā)送密碼，記錄鍵盤和攻擊Dos后門程序等特殊功能 \b\u0005 。木馬病毒實(shí)際上是計(jì)算機(jī)黑客遠(yuǎn)程控制計(jì)算機(jī)的程序 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，控制程序寄生算機(jī)系統(tǒng)中寄生控制程序 \b\u0005 ，內(nèi)外合 \b，操作感染木馬病毒的計(jì)算機(jī) \b\u0005 。

           一般木馬病毒程序主要是尋找電腦后門 \b， 等等\b\u0005 \b。木馬病毒具有很強(qiáng)的隱蔽性 \b\u0005 可以根據(jù)黑客意圖突然發(fā)起攻擊 \b。這種木馬可以通過即時(shí)通訊軟件自動(dòng)發(fā)送含有惡意網(wǎng)站的消息 \b，目的是讓收到消息的用戶點(diǎn)擊網(wǎng)站中毒 \b\u0005 中毒后，用戶會(huì)向更多的朋友發(fā)送病毒信息\b。

           最后 \b\u0005 最近，當(dāng)?shù)毓埠途W(wǎng)絡(luò)信息部門也多次提醒：這是欺詐短信 \b\u0005 ，ETC無需二次認(rèn)證 \b\u0005 ！目前ETC業(yè)務(wù)合作銀行不會(huì)發(fā)送包含鏈接的短信內(nèi)容 \b\u0005 如有問題，可撥打當(dāng)?shù)睾献縻y行ETC現(xiàn)場核實(shí)網(wǎng)點(diǎn) \b\u0005 。

           \b\u0005 \b \b \b\u0005

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