次否定前者的革命，一次毀滅引領出又一次、再一次蕩平前者的毀滅。哪個民族、國家和社會又承受得了如此的革命和毀滅？由于一次次革命和毀滅不過是在新的歷史時段里，重復著人的被奴役狀況，革命的熱情或狂熱也自然會被“革命和毀滅”本身所摧毀。這種格局，別爾嘉耶夫預知到了，俄羅斯的歷史進程也展示出來了。

　　 其三，俄羅斯未來的路，應當由人的“精神自由”主導俄羅斯民族的心靈。在此基礎上，通過俄羅斯人的創(chuàng)造，引導俄羅斯社會前行——以個人“精神自由”的不懈追求和長久守望，去構建社會的理想存在，讓個人回歸自我的天性，回歸自然的生活、愛情和生命，讓集體從屬于個人而和諧存在，社會歷史與人類天性達到“和諧合一”的境地。這也就是別爾嘉耶夫在革命和毀滅之中、之后，對處在迷茫中的俄羅斯樹立起來的“路標”。

　　 從別爾嘉耶夫的這些回答里，我們看到了俄羅斯革命的另外一種價值。正是因為有這種革命，有保爾等革命者為了集體目標而犧牲個人生活、愛情甚至生命的生動經(jīng)歷，以及革命帶來的悲壯的制度結果，啟迪又證實了別爾嘉耶夫等思想家們對這種革命的深刻認識。革命雖然沒有達到“最壯麗的事業(yè)”哪怕是初級的目標，卻讓思想家們從革命中，分辨出人類社會究竟應當如何去認知“最壯麗的事業(yè)”——用一個新的奴役人的制度來替代舊的奴役人的制度，這樣的革命，無論如何也說不得是“最壯麗的”。在這個意義上說，革命者的鮮血沒有白流，如同釘在十字架上耶穌那鮮活的肉體帶給別爾嘉耶夫的神圣啟迪，革命者也以其“為了革命”的犧牲帶來了類似的啟迪。

　　 清楚地理解了別爾嘉耶夫的個人“精神自由”，他關于“人的使命就是創(chuàng)造”，而愛則是人在創(chuàng)造中極具生命意義的一種內(nèi)容，便很好理解了。在此，我們不去深究創(chuàng)造和愛的具體含義，從他的思想邏輯上講，那一定是在個人“精神自由”的前提下的創(chuàng)造和愛；而且，在創(chuàng)造出對象和愛的對象有了之后，一定是“精神自由”的繼續(xù)保有，而不是被創(chuàng)造出來的對象或愛的對象所奴役。人創(chuàng)造出制度，但人不應當是制度的附屬品；人創(chuàng)造出金錢，但人不應當是金錢的奴隸；人創(chuàng)造出宗教，但人不應當被宗教所控制；人創(chuàng)造出婚姻，但人不應當成為婚姻的犧牲品。你找到了一個真心的愛人，但仍然應當保有你的“精神自由”，從而使你的愛總是具有主動性——這才是“真愛”（對相愛的雙方都是如此）。別爾嘉耶夫相信，人類社會一定“存在著（盡管并非經(jīng)常地）與生命的精神意義密切相關的非同尋常的愛”，即我們所說的“真愛”。

　　 雖然說，別爾嘉耶夫的哲學思想是關聯(lián)俄羅斯現(xiàn)實生活和未來走向的，不難看出，他的思想似乎有著很大的超前性，那種基于人的“精神自由”而來的理想社會構建，有點遙不可及的味道。正因為這一點，別爾嘉耶夫并沒有找到將他的“真理”付諸實現(xiàn)的具體路徑，在可以預見的時光里，我們都無法肯定這個理想社會一定會到來。

　　 然而，這種終極的價值追求和思想關懷，我理解，并不是說一定要去構建那個烏托邦，而是人類應當超越現(xiàn)實、超越自我、超越有限，在精神的世界里，追求那種人類的“大善”，從而演化出現(xiàn)實社會的相對和諧和美好。終極雖不可達至，走在向終極前進的道路上，那也足夠美好了。

　　關于俄羅斯歷史和思想邏輯的一點演論

　　 很清楚，“我讀俄羅斯”，較為特別的地方，就是明確地從“我”這個個體人的理解出發(fā)，通過不同時段俄羅斯的幾部作品，來看俄國革命直到今天的歷史和思想發(fā)展過程。雖然視角是個人的，選擇的讀本也并非嚴格，但得到的歷史和思想邏輯，我不認為是個人的，也不認為是片面的。因為這種邏輯源自俄羅斯的歷史，也源自俄羅斯歷史作品的內(nèi)在關聯(lián)性。換言之，這一百多年的俄羅斯歷史，就是一個從“個人到集體再到個人的否定之否定”過程。不論是記錄、總結還是思想類的文字作品，哪怕選擇的樣本很小，哪怕是采取編年史式的簡單排列，如此的邏輯都會凸顯出來，并容易上升到思想層面?？梢哉f，俄羅斯這個時段里，歷史和思想的邏輯，具有相當程度的統(tǒng)一性——歷史是邏輯的，邏輯也是歷史的。

　　 那么，在這樣統(tǒng)一的歷史和思想邏輯里，最值得推崇的價值是什么？俄羅斯“老大哥”是否再次提示了一種信仰？

　　 回到個體的人。這一點表明，在個人和集體的關系中，強調(diào)個人價值的第一位性或是自然神圣性。任何集體的價值應當也只能通過個人自然神圣價值的集合來體現(xiàn)，而不是個人價值消解在集體之中，即個體人完全地喪失自由、自主和自在的狀況。否則，這個集體的價值會隨同集體的必然毀滅而一同消失，第一價值地位也將強制地向個體人回歸。俄羅斯這個時段的歷史和思想邏輯告訴我們，當?shù)谝粌r值是強制性地向個體人回歸時，也就是革命和一次次再否定的變革先后出現(xiàn)時，人是狂熱或非理性的，歷史代價是巨大的，社會生存是痛苦的，整個世界都是悲劇性的。

　　 回到人的內(nèi)心。個體人自然神圣價值的核心，是內(nèi)心的自由或說“精神自由”。它將持續(xù)地去塑造個體人精神世界里最大的“善”，進而通過這些個體人的創(chuàng)造和愛，外化或是客體化成為相對和諧的世界。通俗一點講，這是一個從

　　 5月1日晚  ，央視新聞聯(lián)手國美開啟3個小時的為了美好生活拼了主題直播活動  ，央視主持人康輝、撒貝寧、朱廣權、尼格買提首次合體  ，直播帶貨  。

　　 短短的3個小時  ，銷售額就達到5.286億元  ，這也是單場直播全網(wǎng)的銷售記錄 。據(jù)相關數(shù)據(jù)顯示  ，本次活動共吸引了2358萬人次觀看  。這場破紀錄的直播  ，也印證著直播電商為傳統(tǒng)電商帶來了新的契機  。

　　 直播帶貨掀起風潮

　　 今年在疫情的影響下 ，消費場景從線下轉到線上 。一季度  ，全國實物商品網(wǎng)上零售額比上年同期增長5.9%  ，比同期社會消費品零售總額增速高24.9個百分點；網(wǎng)上會議、線上交易、在線教育等促進信息傳輸、軟件和信息技術服務業(yè)增加值同比增長13.2%  ，拉動經(jīng)濟增長0.6個百分點  。3月份  ，高技術產(chǎn)業(yè)增加值增長8.9％ ，比1月份至2月份大幅回升了20多個百分點  。

　　 在此背景下  ，直播帶貨走紅 。除了在去年走紅的李佳琦、薇婭之外  ，越來越多的人加入到直播帶貨行列  。譬如羅永浩  ，也于今年4月加入直播帶貨行列  ，更是在首播中突破了1億銷售額  。

　　 此外  ，各大電商平臺更是將直播電商作為重中之重去發(fā)展  ，這個賽道的玩家  ，從原來的淘寶、快手 ，再到如今的京東、抖音乃至國美 ，這個賽道  ，也變得越來越熱鬧  。

　　 在疫情影響下 ，以直播帶貨為代表的線上新型消費不僅能夠激活消費  ，還能化危為機  ，實現(xiàn)經(jīng)濟轉型升級  ，在疫情后的經(jīng)濟復蘇中發(fā)揮著重要作用 。據(jù)商務部數(shù)據(jù)顯示 ，一季度電商直播超過400萬場  ，家居用品、廚具、健身器材等受到消費者青睞  ，銷量同比增長超過40%  。

　　 當然  ，在這股直播帶貨風口之下 ，國美也顯示出自己得天獨厚的優(yōu)勢  。除了銷量破紀錄  ，四位央視主持人詼諧幽默的風格和超高的人氣獲得了網(wǎng)友的一致好評  ，有的網(wǎng)友3小時全程在線  ，并表示希望這樣的直播可以再來一次 ，還有的網(wǎng)友評論道五一才是春節(jié)  ，這也證明真正好的直播靠的是內(nèi)容  。

　　 社群營銷成國美新武器

　　 央視新聞聯(lián)手電商平臺直播已不是首次  。此前 ，為了支援湖北經(jīng)濟  ，央視新聞已經(jīng)組織過兩場主持人參與的直播帶貨活動 ，其中小朱配琦組合（朱廣權與李佳琦）帶貨4000萬  ，無法阻攔下單組合（歐陽夏丹與王祖藍）帶貨6100萬  。而此次央視新聞與國美的合作  ，帶貨更是突破5億元 。

　　 國美零售總裁王俊洲表示  ，本次直播除了得到央視新聞和合作伙伴的大力支持外  ，國美的全國16萬社群和5000萬私域用戶也發(fā)揮了重要作用  。以實體店為中心  ，利用社群+直播的新型消費模式向周邊3-5公里社區(qū)進行服務  ，快速響應用戶需求  。

　　 社群營銷 ，是國美早已涉足的領域  。除本次聯(lián)合央視新聞直播帶貨外 ，在3月份黑色星期伍大型營銷活動期間 ，國美就聯(lián)合品牌商舉行了超千場直播活動  ，其中一場超級直播3小時吸引120多萬用戶在線觀看  ，實現(xiàn)銷售額1.13億元 。

　　 談及社群營銷  ，國美美店承擔著重要角色  。美店的模式在于線上廣泛吸納店主  ，將其商品分享社交圈  ，通過熟人圈內(nèi)的互相推薦  ，分享售賣 ，形成裂變  。

　　 當然  ，社群營銷的難點也在于和用戶建立產(chǎn)品信任  ，對于國美來說  ，其品牌是通過三十多年的積累  ，用戶對于國美的品牌有更深的理解和認知  ，同時 ，綜合國美在專業(yè)度和后服務體系  ，能夠快速建立起用戶與平臺間的信任  ，從而增強用戶粘性  ，更易與用戶建立起信任  。

　　 國美的門店體系也發(fā)揮了重要作用  ，通過網(wǎng)格化的社群運營模式  ，國美將城市劃分為網(wǎng)格狀的服務圈  ，以實體店為中心 ，向周邊3-5公里用戶拓展  ，通過一大帶多小即一個大型綜合體驗店帶動周邊幾個社區(qū)店的模式 ，實現(xiàn)城市的全覆蓋  。網(wǎng)格化的運營  ，可以讓國美離用戶更近  ，通過用戶粘性實現(xiàn)轉化率的提升  ，同時帶動復購率  。

　　 厚積薄發(fā)  ，新價值增長點已現(xiàn)

　　 對于國美來說  ，是時候打出一套組合拳了  。有分析稱 ，在后疫情時代  ，拉動內(nèi)需、促消費成為經(jīng)濟穩(wěn)定運行的壓艙石 ，而新型消費正在成為當下主流的消費方式之一  ，直播的背后需要有供應鏈、物流和服務的后端產(chǎn)業(yè)鏈支撐  ，方可保障新型消費  。國美的社群+門店無疑是最好的方式  。

　　 直播的火爆  ，重估了門店價值  。直播電商對于主播的要求  ，是完全不同于秀場和游戲主播  。業(yè)內(nèi)人士告訴財經(jīng)網(wǎng)：直播電商的主播和秀場、游戲類主播完全不同  ，首先你要懂得產(chǎn)品 ，其次才是顏值和情商  ，現(xiàn)在做秀場的主播不一定能賣貨 ，主播對于產(chǎn)品要非常了解  ，這樣才能為觀眾帶去真正地好產(chǎn)品  。

　　 國美的門店場景恰巧解決了直播帶貨的場景痛點  ，每一位國美員工都可以基于門店場景增強直播的代入感 ，更繪聲繪色的描述產(chǎn)品的功能和用法  ，這也讓國美門店成為線下流量和社群流量的雙流量匯聚端口  ，既可以作為交易場所  ，也可能夠作為直播背景  ，進一步增強了門店的流量引力  。

　　 社群營銷的發(fā)展  ，也讓國美門店有了新的定位  ，門店由路邊走到了人邊  ，企業(yè)的經(jīng)營重點也從經(jīng)營商圈轉到經(jīng)營人圈  ，門店的鏈接能力被放大 。同時  ，國美門店的區(qū)域影響力也在提升  ，如今的國美門店更像是一個集社群屬性、交易屬性和服務屬性為一體的綜合性零售空間  。

　　 另一方面 ，國美的員工價值也在不斷提升 ，每天都與家電打交道的國美員工對于產(chǎn)品非常了解 ，直播則為他們提供了更大的舞臺  。通過近段時間對于直播帶貨的實踐  ，每一位國美員工都熟練掌握了直播帶貨技巧 ，并憑借自己的專業(yè)度  ，吸引更多用戶參與  ，每個人都是流量入口  。青島國美臺東商城店店長楊雪就通過帶貨的方式  ，三場直播就帶來近20萬的銷售額 。

　　 此外  ，國美通過門店、員工建立的社區(qū)、社群觸點帶來了數(shù)據(jù)能力的提升  ，海量流量的涌入  ，讓國美擁有了更多的用戶數(shù)據(jù)繪制千人千面的人群畫像  ，提供更符合新型消費趨勢的商品  ，從而繼續(xù)提升國美的供應鏈效率  ，高效的為用戶選擇商品  ，讓國美對于貨品的把控能力更強 ，從而降低供應鏈成本 。

　　 如此看來  ，國美門店已經(jīng)從過去單一的到店銷售 ，進化成了到店、到家、到網(wǎng)和社群的四元模型  ，門店將成為商品經(jīng)營和服務用戶的支點  ，再通過社群營銷、直播帶貨等新型消費方式滿足用戶需求  。內(nèi)人士還認為  ，16萬龐大規(guī)模的社群已經(jīng)成為國美新時期的重要表外資產(chǎn) ，不僅是用戶經(jīng)營的場景  ，更是為國美線上線下引流的利器  ，讓未來的無限增長成為可能  。

　　     

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