在拍攝作品(pin)時，我(wo)也相(xiang)信這種新鮮的(de)(de)創造不僅是一(yi)種新的(de)(de)技術工具，而且具有跨(kua)越邊界、取代(dai)制度和道德意(yi)識的(de)(de)功能(neng)。如此邏(luo)輯(ji)的(de)(de)另一(yi)步是取代(dai)人類的(de)(de)主要(yao)地位——大數(shu)據時代(dai)的(de)(de)全面(mian)到來，人類的(de)(de)主要(yao)地位的(de)(de)結束。

           想象邏(luo)輯達到(dao)的巔峰。

           當大(da)數(shu)(shu)據(ju)(ju)完全(quan)記錄人(ren)(ren)類社會(hui)的(de)(de)所(suo)(suo)有(you)(you)個(ge)人(ren)(ren)，在所(suo)(suo)有(you)(you)地方(fang)和所(suo)(suo)有(you)(you)時(shi)間，可(ke)以自(zi)動分析和掌(zhang)握所(suo)(suo)有(you)(you)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)言行規則(ze)、習慣，甚(shen)至(zhi)偶然(ran)的(de)(de)例外，每個(ge)人(ren)(ren)都是(shi)(shi)完全(quan)數(shu)(shu)據(ju)(ju)，自(zi)然(ran)人(ren)(ren)和經(jing)濟人(ren)(ren)被(bei)數(shu)(shu)據(ju)(ju)人(ren)(ren)所(suo)(suo)取代(dai)；同(tong)時(shi)，存儲、傳輸和使用數(shu)(shu)據(ju)(ju)的(de)(de)技(ji)術手段日新月異，數(shu)(shu)據(ju)(ju)越來越失(shi)去其(qi)私人(ren)(ren)控(kong)制的(de)(de)可(ke)能性，每個(ge)人(ren)(ren)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)數(shu)(shu)據(ju)(ju)，而(er)且是(shi)(shi)透明(ming)。例如(ru)，當前的(de)(de)人(ren)(ren)肉搜(sou)索(suo)將在未來被(bei)透明(ming)的(de)(de)顯示(shi)所(suo)(suo)取代(dai)。大(da)數(shu)(shu)據(ju)(ju)的(de)(de)頂峰就是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)個(ge)透明(ming)數(shu)(shu)據(ju)(ju)人(ren)(ren)的(de)(de)出現。這(zhe)意味著什(shen)么？

           當你(ni)清楚地知道，當你(ni)通(tong)過十字(zi)路口時(shi)，你(ni)的(de)(de)言(yan)(yan)行(xing)被探(tan)頭和(he)其他工(gong)(gong)具數據(ju)(ju)化，并在公眾面(mian)前(qian)完全(quan)透明(ming)時(shi)，你(ni)會自(zi)動遵守十字(zi)路口的(de)(de)規則。所有的(de)(de)路人都(dou)是(shi)這樣的(de)(de)，十字(zi)路口顯(xian)示了機(ji)(ji)器(qi)(qi)對人們的(de)(de)控制特征：每個人都(dou)聽機(ji)(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)話。此時(shi)，人們似乎不再是(shi)自(zi)我(wo)、舒適和(he)自(zi)由，只有機(ji)(ji)器(qi)(qi)設置過程和(he)技術標準(zhun)的(de)(de)完整、絕對和(he)終極(ji)服從。如果有特殊的(de)(de)言(yan)(yan)行(xing)，因為(wei)數據(ju)(ju)是(shi)完整和(he)透明(ming)的(de)(de)，你(ni)將(jiang)受到(dao)懲(cheng)罰(fa)。可以看出，透明(ming)數據(ju)(ju)人的(de)(de)第(di)一意義是(shi)服從機(ji)(ji)器(qi)(qi)或(huo)技術工(gong)(gong)具。人們，屈服于自(zi)己的(de)(de)創造力。

           此外(wai)，基于(yu)全數(shu)據和全透明度，人(ren)性(xing)中的(de)(de)三種(zhong)邪惡，即貪婪、懶惰和恐(kong)懼(ju)，將受到(dao)極端的(de)(de)抑制(zhi)，甚(shen)至(zhi)被消除。因為你(ni)的(de)(de)一切都(dou)是(shi)數(shu)據和透明的(de)(de)，那些看不見的(de)(de)東(dong)西，就不會讓(rang)它看到(dao)人(ren)。每(mei)個人(ren)都(dou)是(shi)這樣，世界不僅沒有看不見的(de)(de)東(dong)西，甚(shen)至(zhi)沒有相關(guan)的(de)(de)想法，人(ren)性(xing)中的(de)(de)邪惡就消失(shi)了。這是(shi)一個多么簡單和諧的(de)(de)世界！

           與邪惡相對應的是(shi)人性(xing)中的同情、同情、關心和其他善(shan)。當(dang)邪惡消失(shi)時，善(shan)自然會因(yin)為(wei)缺乏邪惡的對比而變得普遍，其善(shan)的程度必須越來越弱化，最終(zhong)成(cheng)為(wei)日常言行(xing)，社會被(bei)忽視，至(zhi)少不(bu)(bu)會被(bei)突出、尊重和贊揚。這(zhe)樣的善(shan)比善(shan)更合適。一(yi)旦善(shan)成(cheng)為(wei)常態，就不(bu)(bu)需要宣(xuan)傳、鼓勵和推廣(guang)。在這(zhe)一(yi)點上(shang)，人性(xing)實際上(shang)沒有善(shan)惡，事物(wu)完全是(shi)非。

           再(zai)往前走，組織、制度(du)、道德(de)(de)、價值觀(guan)、宗教觀(guan)念等(deng)。，這(zhe)些(xie)基于(yu)人性善惡復雜結構形成的(de)社會歷史形態是(shi)(shi)不(bu)(bu)必要(yao)的(de)。當(dang)每個人都基于(yu)大數據完全遵守規則(ze)時，交警和(he)受到監督的(de)處(chu)罰或(huo)表揚的(de)機構是(shi)(shi)不(bu)(bu)必要(yao)的(de)，相應的(de)制度(du)是(shi)(shi)多(duo)余的(de)。就是(shi)(shi)所謂的(de)道德(de)(de)要(yao)求和(he)觀(guan)念，大數據是(shi)(shi)透(tou)明的(de)，人們不(bu)(bu)再(zai)以良好的(de)道德(de)(de)感知(zhi)為驅動。守則(ze)成了固化(hua)行為，道德(de)(de)等(deng)意識形態的(de)東西還能存在(zai)嗎？

           這(zhe)是(shi)(shi)大(da)(da)數據時代，還是(shi)(shi)大(da)(da)數據統(tong)治者時代？當然(ran)，在高峰期的(de)(de)想象中是(shi)(shi)后者。一旦(dan)人(ren)(ren)們(men)(men)被外部事物統(tong)治，無(wu)論(lun)這(zhe)種外部事物是(shi)(shi)由(you)(you)人(ren)(ren)類自(zi)己創(chuang)造的(de)(de)還是(shi)(shi)由(you)(you)自(zi)然(ran)產生的(de)(de)，它們(men)(men)都會抑制人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)主動性，將人(ren)(ren)們(men)(men)歸(gui)化為機械生存(cun)和(he)生活軌道，并最終完全剝奪(duo)人(ren)(ren)類的(de)(de)主體性。在那(nei)個(ge)場景中，人(ren)(ren)們(men)(men)不再是(shi)(shi)人(ren)(ren)，而(er)是(shi)(shi)機器(qi)的(de)(de)服(fu)從(cong)者；甚至，人(ren)(ren)們(men)(men)也成為機器(qi)世界的(de)(de)一員，因為機械取(qu)代了自(zi)然(ran)的(de)(de)自(zi)我、自(zi)由(you)(you)和(he)自(zi)由(you)(you)特征。人(ren)(ren)類不需要發明和(he)創(chuang)造機器(qi)人(ren)(ren)，他們(men)(men)已經變成了機器(qi)人(ren)(ren)。人(ren)(ren)們(men)(men)結(jie)束了，人(ren)(ren)類社會也結(jie)束了。

           當人類思考時，上帝(di)笑了。這太聳人聽(ting)聞了。但我不得不說，當你仔細閱(yue)讀一些廣泛傳播的大數(shu)據(ju)作品時，除非你停留在大數(shu)據(ju)故事的層面，否則你很可(ke)能會進入上述邏輯通道，而不是思考。

           人(ren)(ren)(ren)之(zhi)所以是人(ren)(ren)(ren)，是因為(wei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)不(bu)同于(yu)世界(jie)上其他存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)東西的(de)(de)(de)本(ben)質。這(zhe)說明人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)是不(bu)可改(gai)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)也不(bu)會改(gai)變(bian)(bian)。盡管(guan)如(ru)此(ci)，人(ren)(ren)(ren)類歷史(shi)的(de)(de)(de)經驗表(biao)明，人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)一直(zhi)受(shou)到(dao)自(zi)然、人(ren)(ren)(ren)類社會本(ben)身和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類創造力的(de)(de)(de)限(xian)制、沖擊和(he)(he)(he)挑戰。人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)不(bu)時(shi)喪失和(he)(he)(he)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)懷疑和(he)(he)(he)徘徊(huai)是存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)。為(wei)什么在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)類社會思想(xiang)和(he)(he)(he)實(shi)踐的(de)(de)(de)長河中(zhong)，追求(qiu)人(ren)(ren)(ren)類自(zi)我、自(zi)由和(he)(he)(he)自(zi)由的(de)(de)(de)聲音至今仍在(zai)(zai)(zai)耳邊(bian)，因為(wei)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)一直(zhi)處于(yu)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)(he)反存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)對抗之(zhi)中(zhong)。許多(duo)思想(xiang)家甚(shen)至認為(wei)，在(zai)(zai)(zai)這(zhe)種存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)和(he)(he)(he)反存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)過程中(zhong)，保(bao)持人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主體(ti)性(xing)(xing)(xing)是人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)使命。在(zai)(zai)(zai)我看來，這(zhe)個(ge)使命還沒有改(gai)變(bian)(bian)。

           眾所周知，改造(zao)(zao)(zao)世界(jie)和創(chuang)造(zao)(zao)(zao)世界(jie)是(shi)(shi)人類贏得主體存在的(de)途徑。人們(men)希望在這個過程中最大限度(du)地解放人類。不幸的(de)是(shi)(shi)，人類確實改造(zao)(zao)(zao)和創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了世界(jie)，但他們(men)經(jing)常受(shou)到自己(ji)(ji)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力的(de)束縛和統治。這就是(shi)(shi)許(xu)多思想家指出(chu)的(de)異化——人的(de)主體性是(shi)(shi)由(you)自己(ji)(ji)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力拍攝的(de)，但解放自己(ji)(ji)的(de)過程往(wang)(wang)往(wang)(wang)被自己(ji)(ji)的(de)創(chuang)造(zao)(zao)(zao)力剝奪(duo)。最經(jing)典的(de)例子是(shi)(shi)，人類創(chuang)造(zao)(zao)(zao)了貨(huo)幣

            大數據，人類最新的(de)大創(chuang)造(zao)，無論(lun)如何(he)看待它的(de)巨大功能，與貨幣創(chuang)造(zao)沒有什(shen)么不(bu)同，只(zhi)是人類的(de)創(chuang)造(zao)。既然(ran)只(zhi)是人們使用的(de)技(ji)術工具，就不(bu)應(ying)該成為統(tong)治者的(de)主體(ti)，其(qi)實(shi)也不(bu)應(ying)該成為統(tong)治者。

       伊卡洛斯(si)悲劇(ju)和大數據霸(ba)權

           人類的(de)悲喜劇總是交(jiao)替上演的(de)。終極而(er)言，人類并不(bu)會被大數據類技術(shu)工具所主(zhu)宰(zai)

           【朋友(you)圈(quan)曬圖(tu)被盜 \b？一位(wei)網(wang)友(you)勞動節(jie)疫(yi)情后(hou)，第一個(ge)小長假 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，網(wang)友(you)把五(wu)一出行花(hua)出去 \b\u0005 。口罩、消毒巾、疫(yi)情地圖(tu)hellip;hellip; 一級(ji)防護設備不可(ke)或(huo)缺\b\u0005 。這還不夠 \b\u0005 一位(wei)攝(she)影(ying)網(wang)友(you)擔心被盜 \b\u0005 ，給(gei)自己拍的(de)照片做(zuo)了區塊鏈證書 \b\u0005 。朋友(you)圈(quan)區塊鏈攝(she)影(ying)大賽 \b\u0005 ！ ?

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