過去，我是(shi)湖(hu)南人是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)地理概(gai)念，一(yi)個(ge)(ge)(ge)文化概(gai)念，還(huan)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)地理和(he)文化混合(he)的(de)意義。裴(pei)的(de)湖(hu)南人真(zhen)的(de)像一(yi)種催產素。在讀這本書的(de)路(lu)上，我迫不(bu)及(ji)待地想(xiang)問自己(ji)，為什么(me)湖(hu)南人自己(ji)的(de)湖(hu)南人？

           在(zai)(zai)我的(de)(de)(de)孩(hai)童時(shi)(shi)代，“湖南(nan)人(ren)”幾近絕對地(di)(di)只是一(yi)個(ge)地(di)(di)理概念(nian)。隨著年(nian)齡的(de)(de)(de)增長，知識的(de)(de)(de)增加，特別是經過(guo)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國社會(hui)的(de)(de)(de)巨(ju)大變遷，還極為(wei)有(you)幸地(di)(di)多(duo)次行走(zou)(zou)異國他鄉，廣泛接觸(chu)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)外各界人(ren)士(shi)，閱(yue)讀了(le)(le)(le)古今諸多(duo)的(de)(de)(de)名作大著，我越發地(di)(di)覺(jue)得來(lai)自三湘四水之(zhi)地(di)(di)的(de)(de)(de)同(tong)鄉們，的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)確確與眾有(you)所不(bu)同(tong)。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)時(shi)(shi)光荏苒之(zhi)中(zhong)(zhong)，我心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“湖南(nan)人(ren)”，不(bu)知不(bu)覺(jue)地(di)(di)從地(di)(di)理概念(nian)走(zou)(zou)向(xiang)了(le)(le)(le)文(wen)化范疇。盡管在(zai)(zai)當下(xia)，“我是湖南(nan)人(ren)”的(de)(de)(de)介紹句(ju)式仍然(ran)與孩(hai)童時(shi)(shi)代一(yi)個(ge)模樣，細想(xiang)下(xia)來(lai)，難道(dao)其中(zhong)(zhong)沒有(you)屈原、王(wang)夫之(zhi)、魏源、曾國藩、譚嗣(si)同(tong)、黃興、毛澤(ze)東的(de)(de)(de)影子？就是說話的(de)(de)(de)口氣(qi)和內心(xin)難以抑制的(de)(de)(de)情緒，難道(dao)還有(you)孩(hai)童時(shi)(shi)的(de)(de)(de)天然(ran)與平和，不(bu)是交(jiao)雜了(le)(le)(le)幾分的(de)(de)(de)狂氣(qi)和自豪？

           如果你是(shi)一(yi)個成(cheng)年(nian)的(de)湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)，我敢大膽地(di)肯(ken)定：我是(shi)湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)烙在你的(de)心(xin)(xin)里，不僅是(shi)洞庭湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)部的(de)土(tu)地(di)定位(wei)(wei)；必須(xu)有幾(ji)千年(nian)的(de)經驗、智慧、傳統(tong)和(he)信仰，他們(men)構(gou)建(jian)了(le)湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)的(de)文(wen)化概念，也是(shi)湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)不同于其他人(ren)(ren)的(de)核(he)心(xin)(xin)。當我們(men)標記地(di)理湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)和(he)文(wen)化湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)和(he)文(wen)化湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)時，出生和(he)成(cheng)長(chang)的(de)村民必須(xu)從(cong)左(zuo)到右與文(wen)化湖(hu)(hu)南(nan)(nan)(nan)人(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)接近。因此，地(di)理位(wei)(wei)置(zhi)的(de)概念越(yue)來(lai)越(yue)遠，甚至經常被忽視。

           長期(qi)以(yi)來，湖(hu)(hu)(hu)南(nan)一(yi)直被懷(huai)疑是(shi)一(yi)片(pian)(pian)荒地(di)和(he)一(yi)片(pian)(pian)遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)。為了生存和(he)繁(fan)殖，歷(li)代(dai)祖先與自(zi)然(ran)抗爭，要求封閉(bi)(bi)，只是(shi)贏得了大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)睞(lai)。天空足(zu)(zu)以(yi)給(gei)予，土(tu)地(di)足(zu)(zu)以(yi)賦予，并與南(nan)北(bei)、西(xi)東、九州糧倉、魚米(mi)之鄉等美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語(yu)進行交流，早就是(shi)湖(hu)(hu)(hu)南(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名片(pian)(pian)，世(shi)界(jie)聞名。與野(ye)蠻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，讓祖先開始努力工作(zuo)，行動主義自(zi)然(ran)是(shi)第一(yi)個(ge)原則(ze)。努力工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積累，培(pei)養了湖(hu)(hu)(hu)南(nan)人(ren)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)蠻個(ge)性，因為非惡霸不足(zu)(zu)以(yi)制(zhi)造野(ye)蠻。封閉(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，自(zi)然(ran)不是(shi)優勢，而是(shi)激(ji)發了祖先對外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)、遙(yao)遠、完美(mei)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奇思(si)異想，然(ran)后轉(zhuan)化(hua)為強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)。這是(shi)理想主義增長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豐富土(tu)地(di)。當這片(pian)(pian)土(tu)地(di)與外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)和(he)距離有任何接(jie)(jie)(jie)觸(chu)，涉及到一(yi)個(ge)美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會時，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲望(wang)將立即升到一(yi)個(ge)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擁抱熱情，凝(ning)聚到分(fen)裂山脈和(he)跨越水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，使(shi)湖(hu)(hu)(hu)南(nan)能夠直接(jie)(jie)(jie)連(lian)接(jie)(jie)(jie)外(wai)部(bu)世(shi)界(jie)，直接(jie)(jie)(jie)到遙(yao)遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性。回(hui)顧這片(pian)(pian)耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)和(he)不遵(zun)循湖(hu)(hu)(hu)南(nan)人(ren)性，是(shi)什么耀眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)，它可以(yi)覆蓋(gai)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，是(shi)什么能覆蓋(gai)湖(hu)(hu)(hu)南(nan)人(ren)性。！

           在整個(ge)人類社會的(de)(de)(de)(de)進化史(shi)上，理(li)想(xiang)主(zhu)義者的(de)(de)(de)(de)方向是兩個(ge)分(fen)叉(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)分(fen)叉(cha)(cha)是，理(li)想(xiang)遭受了歷(li)史(shi)和現(xian)實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)巨大(da)障(zhang)礙，理(li)想(xiang)主(zhu)義者找不(bu)到(dao)實(shi)(shi)(shi)現(xian)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)方法，結(jie)果(guo)進入幻想(xiang)或(huo)烏托邦，只(zhi)(zhi)在精神(shen)(shen)世界(jie)中(zhong)建(jian)立(li)完美的(de)(de)(de)(de)社會，厭惡現(xian)實(shi)(shi)(shi)，遠離(li)現(xian)實(shi)(shi)(shi)，逃避現(xian)實(shi)(shi)(shi)；甚至，完全(quan)放(fang)棄現(xian)實(shi)(shi)(shi)，否決現(xian)實(shi)(shi)(shi)，到(dao)另一(yi)(yi)(yi)邊的(de)(de)(de)(de)世界(jie)，乞(qi)求神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)保護，實(shi)(shi)(shi)現(xian)絕望(wang)中(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)宗教精神(shen)(shen)，本質上是世界(jie)末日(ri)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)自慰。另一(yi)(yi)(yi)個(ge)分(fen)叉(cha)(cha)是理(li)想(xiang)主(zhu)義者不(bu)理(li)想(xiang)化實(shi)(shi)(shi)現(xian)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)過程，他們面對(dui)現(xian)實(shi)(shi)(shi)問(wen)題，堅持(chi)務實(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)態度，一(yi)(yi)(yi)步一(yi)(yi)(yi)步地開始(shi)追(zhui)求完美的(de)(de)(de)(de)旅程，一(yi)(yi)(yi)個(ge)接(jie)一(yi)(yi)(yi)個(ge)地解決問(wen)題；在他們心中(zhong)，完美的(de)(de)(de)(de)最終(zhong)目(mu)標，用來渴(ke)望(wang)，而不(bu)是實(shi)(shi)(shi)現(xian)完美，只(zhi)(zhi)是百尺桿的(de)(de)(de)(de)相對(dui)性(xing)，階(jie)段性(xing)的(de)(de)(de)(de)結(jie)束，是進一(yi)(yi)(yi)步的(de)(de)(de)(de)起點，新的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。

           這種理(li)(li)想主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)的(de)(de)(de)分叉一般可(ke)以(yi)用來識(shi)別中(zhong)西文化(hua)的(de)(de)(de)差(cha)異。前者(zhe)更屬于(yu)西方世(shi)界(jie)，繁榮(rong)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)歷(li)史(shi)和豐富的(de)(de)(de)精神(shen)文化(hua)作品是(shi)證明(ming)；后(hou)者(zhe)無疑是(shi)中(zhong)國，即使是(shi)普遍認同的(de)(de)(de)佛(fo)教(jiao)，在(zai)(zai)中(zhong)國化(hua)之后(hou)，所謂的(de)(de)(de)前世(shi)和來世(shi)，在(zai)(zai)絕大多數(shu)中(zhong)國人看來，只(zhi)是(shi)目(mu)前目(mu)的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)工具(ju)。想想看，馬(ma)克思和恩(en)格斯理(li)(li)想中(zhong)構建(jian)的(de)(de)(de)歐洲共產主(zhu)義(yi)(yi)幽靈一直在(zai)(zai)西方世(shi)界(jie)徘徊，但在(zai)(zai)遙(yao)遠的(de)(de)(de)東方國家著陸、萌芽和成長。這不是(shi)理(li)(li)想主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe)分布的(de)(de)(de)最(zui)佳歷(li)史(shi)解釋嗎？

           湖(hu)南人(ren)(ren)顯然是后一(yi)個理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)者，他們(men)的(de)(de)特點特別鮮(xian)明(ming)。他們(men)心中(zhong)(zhong)有理(li)想(xiang)(xiang)，但人(ren)(ren)們(men)回到現實(shi)生活中(zhong)(zhong)，建造(zao)一(yi)座通往理(li)想(xiang)(xiang)天(tian)空(kong)但遠離(li)理(li)想(xiang)(xiang)天(tian)空(kong)的(de)(de)地面天(tian)塔(ta)；他們(men)不(bu)僅在精神(shen)世界中(zhong)(zhong)徘徊，還幻想(xiang)(xiang)著在另(ling)一(yi)邊建造(zao)一(yi)個桃花源。這種理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)者，古往今來的(de)(de)其他地區的(de)(de)中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)，也(ye)是很多人(ren)(ren)——求真務實(shi)的(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)，不(bu)僅僅是湖(hu)南人(ren)(ren)所堅持的(de)(de)。理(li)想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)的(de)(de)湖(hu)南人(ren)(ren)，所謂的(de)(de)鮮(xian)明(ming)特征是什么？

           環(huan)顧四周，縱橫思維，湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)霸了蠻的(de)(de)精神(shen)凝(ning)結，其實是(shi)(shi)人(ren)(ren)定勝天(tian)的(de)(de)瘋狂理(li)念(nian)，就(jiu)像湘江逆北而(er)上(shang)，融入了湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)血液(ye)。在(zai)人(ren)(ren)與天(tian)或神(shen)的(de)(de)關系(xi)上(shang)，湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)認為世界上(shang)要么(me)沒有(you)神(shen)，人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)王者；要么(me)人(ren)(ren)在(zai)神(shen)之上(shang)，人(ren)(ren)主輔；甚至，人(ren)(ren)就(jiu)是(shi)(shi)神(shen)本身，人(ren)(ren)幫就(jiu)是(shi)(shi)神(shen)。難(nan)怪湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)在(zai)實現理(li)想的(de)(de)過(guo)程中更不怕困難(nan)和(he)障(zhang)礙。正(zheng)是(shi)(shi)特(te)殊的(de)(de)自然環(huan)境(jing)(jing)和(he)社會歷史(shi)演(yan)變(bian)，讓(rang)湖(hu)南(nan)人(ren)(ren)的(de)(de)霸字有(you)了和(he)天(tian)若神(shen)的(de)(de)境(jing)(jing)界，位置高，格局大，力量強，持(chi)久(jiu)，足以堅實踐踏大地(di)，突破(po)

           近(jin)日 \b\u0005 記者從西寧(ning)科(ke)技(ji)(ji)局(ju)獲(huo)悉(xi) \b\u0005 ，2020年 \b\u0005 ，建(jian)成國家青(qing)海大(da)學科(ke)技(ji)(ji)園孵(fu)化(hua)器(qi)綜(zong)合(he)(he)樓 \b\u0005 將深化(hua)西寧(ning)科(ke)技(ji)(ji)資源(yuan)交流與合(he)(he)作(zuo)\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，建(jian)設(she)的VR模擬實驗室(shi)的科(ke)技(ji)(ji)成果(guo)轉化(hua)\b，為西寧(ning)科(ke)技(ji)(ji)成果(guo)轉化(hua)提供思想mdash;數字化(hua)設(she)計mdash;視覺感(gan)知(zhi)mdash;3D模型服務 \b，促進區域(yu)產學研深度融合(he)(he) \b。

           了解 \b，2004年，經省科(ke)(ke)技(ji)(ji)廳(ting)和(he)教(jiao)育(yu)廳(ting)批準，青海大(da)學(xue)科(ke)(ke)技(ji)(ji)園(yuan)開始成(cheng)立 \b\u0005 2014年被科(ke)(ke)技(ji)(ji)部(bu)、教(jiao)育(yu)部(bu)認定為(wei)國家(jia)大(da)學(xue)科(ke)(ke)技(ji)(ji)園(yuan) \b，目前是(shi)國內116所國立大(da)學(xue)科(ke)(ke)技(ji)(ji)園(yuan)之一(yi)\b\u0005 是(shi)青海省唯(wei)一(yi)的國家(jia)級大(da)學(xue)科(ke)(ke)技(ji)(ji)園(yuan)\b\u0005 。

           自(zi)青海(hai)大學(xue)科(ke)技園成(cheng)立(li)以來\b\u0005 ，依托青海(hai)大學(xue)等省級(ji)高校(xiao)和科(ke)研(yan)機構的(de)綜合智力資源 \b\u0005 ，清(qing)華大學(xue)等對(dui)口(kou)支援(yuan)大學(xue)的(de)幫助優(you)勢 \b， 聚焦生(sheng)物、信(xin)息(xi)、新能(neng)(neng)源、新材料和智能(neng)(neng)制(zhi)造業(ye)(ye)\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，建設科(ke)技園與產業(ye)(ye)園的(de)聯合體 \b\u0005 。到(dao)目(mu)前為止\b\u0005 ，大學(xue)科(ke)技園共(gong)孵(fu)化(hua)104家(jia)企業(ye)(ye) \b\u0005 目(mu)前孵(fu)化(hua)企業(ye)(ye)79家(jia)，其中(zhong)清(qing)退企業(ye)(ye)19家(jia) \b\u0005 ，畢業(ye)(ye)企業(ye)(ye)4家(jia) \b\u0005 ，取(qu)消(xiao) \b\u0005 。孵(fu)化(hua)企業(ye)(ye)有4家(jia)高新技術企業(ye)(ye)\u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，8家(jia)省級(ji)科(ke)技企業(ye)(ye) \b\u0005 ，兩個 ，西(xi)寧技術研(yan)究(jiu)中(zhong)心(xin)\b。

           今年 \b，青海(hai)大(da)(da)學國家級大(da)(da)學科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)園孵化(hua)器(qi)綜(zong)合樓(lou)建(jian)成(cheng)(cheng)(cheng) \b，與西寧科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)市場建(jian)立戰略合作關系(xi)\b，現有公共科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)服務平臺(tai) \b\u0005 \b\u0005 。設置線(xian)(xian)上產(chan)學研(yan)資(zi)源對(dui)接窗口(kou) \b\u0005 ，線(xian)(xian)下由(you)專業團隊(dui)尋找大(da)(da)學和科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)研(yan)機構的科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)研(yan)力(li)量對(dui)接 \b\u0005 。青海(hai)省高校現有科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)匯集發布(bu)到西寧科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)大(da)(da)市場線(xian)(xian)上平臺(tai) \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，增加分(fen)析(xi)統(tong)計和在線(xian)(xian)交流咨詢(xun)的功能\b\u0005 。同時 \b，線(xian)(xian)下不定期組織西寧重(zhong)(zhong)點(dian)產(chan)業重(zhong)(zhong)點(dian)領域高校最(zui)新科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)研(yan)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)推介會 \b\u0005 通過線(xian)(xian)上線(xian)(xian)下對(dui)接，促進西寧科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)技(ji)成(cheng)(cheng)(cheng)果(guo)轉化(hua) \b\u0005 。

           \b\u0005 \b\u0005 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006 \b\u0005

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