大家都去了；而except除了是排除性的，比如We all went to the movies except him（除了他，我們都去看電影了)這里的他不在看電影的群體中。那么，上述名言中的除是相加的還是排除的呢？

           顯然，因?yàn)樯系酆腿耸峭耆煌模吮仨毐慌懦谕?。只要你是一個(gè)人，你就必須用數(shù)據(jù)說(shuō)話；上帝可以排除在用數(shù)據(jù)說(shuō)話之外。不幸的是，即使是這種解釋，從主體的角度來(lái)看，上帝和人也不可避免地屬于同一個(gè)群體。他們只有不同的說(shuō)話方式，但他們都是世界說(shuō)話的主體。換句話說(shuō)，除了所排除的只是上帝和人在數(shù)據(jù)問(wèn)題上的必要性，而不是上帝和人在世界主體地位上的共性。

           就這樣，一個(gè)邏輯的偏差就生成了。

           如果上帝不等于人，把兩者放在同一一個(gè)位置，比較說(shuō)話方式的差異，就沒(méi)有基礎(chǔ)，也沒(méi)有比較的意義，就像除了動(dòng)物，我們都去看電影一樣奇怪；如果上帝等于人，有了比較的基礎(chǔ)，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)在的邏輯沖突——因?yàn)橐坏┌ㄉ系墼趦?nèi)的任何人，上帝也必須用數(shù)據(jù)說(shuō)話，這句名言前后都是自我否定的。在這里，解決問(wèn)題的辦法是放棄與上帝進(jìn)行比較，只說(shuō)任何人都必須用數(shù)據(jù)說(shuō)話才能逃離邏輯的深淵。

           我明白，作者之所以想用上帝作文，是因?yàn)樗噲D以一種獨(dú)特、絕對(duì)、終極的方式增加對(duì)大數(shù)據(jù)的神奇渲染。我從未想過(guò)的可能是，這種說(shuō)法的邏輯偏差可能會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)功能產(chǎn)生懷疑。你知道，大多數(shù)人相信，接近上帝的東西將遠(yuǎn)離人類的科學(xué)認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)生活。

           解釋大數(shù)據(jù)術(shù)語(yǔ)的邏輯偏差顯然不是最重要的。最重要的是，絕對(duì)的大數(shù)據(jù)功能將對(duì)人類的主體性產(chǎn)生影響和傷害。由于絕對(duì)性，大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為一個(gè)新的上帝，人們很容易被大數(shù)據(jù)控制在這樣的理解中，不時(shí)地失去我主體的位置，最終導(dǎo)致認(rèn)知和世界轉(zhuǎn)型的混亂和錯(cuò)誤。

           所謂大數(shù)據(jù)，就是大量的數(shù)據(jù)集。它解決了過(guò)去少數(shù)數(shù)據(jù)的整體困難，以及推測(cè)方法和結(jié)果的不確定性。例如，在海上航行時(shí)，航行員發(fā)現(xiàn)冰山的一個(gè)角落，過(guò)去必須使用某種算法來(lái)推測(cè)整個(gè)冰山的大??；當(dāng)冰山的大數(shù)據(jù)可以獲得時(shí)，整個(gè)冰山的廬山真實(shí)面目很容易掌握，航行員不需要推測(cè)和任何算法。更重要的是，如果數(shù)據(jù)大幾乎無(wú)處不在，可以稱為全，人類的各種活動(dòng)可以大大提高利潤(rùn)和避免傷害的準(zhǔn)確性。想象一下，當(dāng)你一眼就看到所有的冰山，你自然可以相當(dāng)準(zhǔn)確地安全地航行?？梢钥闯?，大數(shù)據(jù)，特別是全數(shù)據(jù)，具有直觀、結(jié)構(gòu)清晰、綜合性強(qiáng)的特點(diǎn)，人類可以通過(guò)它快速掌握生產(chǎn)和生活實(shí)踐中事物的整體和相互關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，大數(shù)據(jù)是人類的一種新的、強(qiáng)大的工具。

           強(qiáng)大的功能往往是被夸大的基礎(chǔ)，夸大的最高境界是把被夸大的人放在神龕上。當(dāng)大數(shù)據(jù)通過(guò)支持達(dá)到頂峰時(shí)，它作為人類工具的特性急劇減弱；因此，它被賦予了一定的超越工具的特性，并具有替代人作為主體的部分作用。收集數(shù)據(jù)或分析數(shù)據(jù)，特別是使用數(shù)據(jù)，最初是人類作為數(shù)據(jù)的主人，數(shù)據(jù)只是一種人類工具。然而，大數(shù)據(jù)的神化，使這一切變成被動(dòng)適應(yīng)數(shù)據(jù)——收集數(shù)據(jù)越大，直觀、完整性越強(qiáng)，發(fā)展趨勢(shì)越容易把握，問(wèn)題解決方案越清晰，數(shù)據(jù)本身的主要功能越突出，數(shù)據(jù)越容易被數(shù)據(jù)對(duì)人的指揮所取代；數(shù)據(jù)指揮越強(qiáng)大，人們就越容易屈服于數(shù)據(jù)控制，這將刺激人們收集更大的數(shù)據(jù)，然后疊加到人的主要位置。在這樣的模式下，大數(shù)據(jù)的使用就越容易被數(shù)據(jù)對(duì)人的指揮所取代；數(shù)據(jù)的指揮越強(qiáng)大，人們就越容易屈服于數(shù)據(jù)的控制，這將刺激人們收集更大數(shù)據(jù)，然后疊加到人們的主要位置。

           這不是一種邏輯演論和主觀猜測(cè)。在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)和生活中開始使用大數(shù)據(jù)的人有寧愿相信數(shù)據(jù)也不愿相信人的初步概念。例如，當(dāng)一些公司招聘新員工時(shí)，他們完全依賴于由各種類型的考試成績(jī)單和學(xué)校、學(xué)位和學(xué)位組成的大數(shù)據(jù)。準(zhǔn)比爾·蓋茨和喬布斯肯定無(wú)法進(jìn)入選擇范圍。在法律界，用大數(shù)據(jù)分析人們的犯罪傾向，預(yù)測(cè)某些人的犯罪行為，提前給予限制或監(jiān)控，這實(shí)際上是對(duì)未來(lái)犯罪可能性的懲罰，而不是實(shí)際犯罪行為，顯然損害人們的尊嚴(yán)；犯罪有犯罪和犯罪，前者只是犯罪心理傾向，大量存在于人，不僅是犯罪，即使用大數(shù)據(jù)分析預(yù)測(cè)犯罪，也不能確定犯罪行為必須發(fā)生。過(guò)于絕對(duì)地依賴和相信數(shù)據(jù)，不僅在具體事項(xiàng)中，而且在于人們，無(wú)論他們是被侵犯還是被懷疑的主體性。

           事實(shí)上，像大數(shù)據(jù)這樣的人類創(chuàng)造反過(guò)來(lái)控制人，不時(shí)擠出人類的主要地位，人類一直存在于歷史上。西方人關(guān)于人類的異化，東方人關(guān)于建立菩薩崇拜的概念，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行了深入的分析和批評(píng)。人類制造機(jī)器，人們經(jīng)常附著在機(jī)器上；人類創(chuàng)造了組織

           天眼查信息顯示 \b近日，阿里巴巴(杭州)文化創(chuàng)意有限公司(以下簡(jiǎn)稱阿里巴巴文化創(chuàng)意有限公司)發(fā)生人員變更 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006，楊偉東和鄭俊芳退出了主要群體 \b\u0005 王群和富強(qiáng)分別擔(dān)任執(zhí)行董事、總經(jīng)理和監(jiān)事 \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006。

           根據(jù)工商信息顯示 \b\u0005 王群也是阿里巴巴文化創(chuàng)意公司的法定代表人 \b\u0005 。

           公開數(shù)據(jù)顯示 \b\u0005 楊偉東曾任合一集團(tuán)總裁 \b優(yōu)酷被阿里巴巴收購(gòu)后 \b\u0005 楊偉東擔(dān)任阿里巴巴文化娛樂(lè)集團(tuán)大優(yōu)酷商業(yè)集團(tuán)總裁兼阿里音樂(lè)CEO \b，2016年10月 \b阿里巴巴文化娛樂(lè)集團(tuán)成立 \b\u0005 ，楊偉東被任命為大優(yōu)酷商業(yè)集團(tuán)總裁 \b。

           天眼查披露的企業(yè)股權(quán)穿透圖顯示 \b\u0005 目前，阿里巴巴文化創(chuàng)意公司注冊(cè)資本1200萬(wàn)元 \b浙江淘寶網(wǎng)絡(luò)有限公司100%持股 \b\u0005 ，公司的經(jīng)營(yíng)范圍包括餐飲服務(wù) \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006食品經(jīng)營(yíng)等許可項(xiàng)目 \b，以及從事語(yǔ)言能力、藝術(shù)、體育等培訓(xùn)的一般項(xiàng)目 \b\u0005 。

           \u0006\u0005\u0006 \u0006\u0005\u0006 \b\u0005 \b\u0005 \b\u0005

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