嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源”(6)。在這個(gè)定義中，有三個(gè)重要組成部分：①資源；②嵌于社會(huì)結(jié)構(gòu)中；③目的性行動(dòng)。除了個(gè)人資源外，個(gè)體還可以通過(guò)社會(huì)聯(lián)系獲得社會(huì)資源，這些資源存在于人與人的關(guān)系中，可以通過(guò)直接或間接的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)獲取。個(gè)體可以通過(guò)工具性行動(dòng)達(dá)成一個(gè)目標(biāo)或目的，如獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)、政治回報(bào)和社會(huì)回報(bào)，林南稱之為“工具性行動(dòng)”；而“表達(dá)性行動(dòng)”本身就是手段和目的合一的行為，如通過(guò)與擁有不同資源行動(dòng)者的“異質(zhì)互動(dòng)”來(lái)獲取資源、通過(guò)與擁有相似資源行動(dòng)者的“同質(zhì)互動(dòng)”來(lái)維持資源?？偟膩?lái)看，持資源觀點(diǎn)的學(xué)者大多認(rèn)為，社會(huì)資本是通過(guò)行動(dòng)者之間的互動(dòng)、信任等獲得的資源。

　　三是文化規(guī)范說(shuō)。認(rèn)為社會(huì)資本的本質(zhì)是信任、互惠等文化規(guī)范（Putnam，1993，1995；Fukuyama，1996）。與科爾曼等人將社會(huì)資本理解為個(gè)體行動(dòng)所獲得的資源不同，美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特·普特南（Robert Putnam，1993）通過(guò)對(duì)意大利地方社區(qū)的研究，從群體層面來(lái)考察社會(huì)資本，他認(rèn)為社會(huì)資本不是某個(gè)個(gè)體所擁有的資源，而是全社會(huì)所擁有的財(cái)富和資源，是一個(gè)社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件，普特南將“社會(huì)資本”這一概念引入政治學(xué)的研究領(lǐng)域，闡明一個(gè)組織、地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家所擁有的社會(huì)資本與制度績(jī)效的關(guān)系，他將社會(huì)資本視為“社會(huì)組織的特征，如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過(guò)促進(jìn)合作行為來(lái)提高社會(huì)的效率”(7)。普特南的研究偏重于從政治學(xué)的角度來(lái)闡述社會(huì)資本，比如他認(rèn)為“建立社會(huì)資本并非易事，它卻是使民主得以運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素”(8)。日裔美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama，1996）從社會(huì)文化的角度描述了社會(huì)資本，在《公民社會(huì)與發(fā)展》一文中指出社會(huì)資本組成了現(xiàn)代社會(huì)的文化部分。在《信任—社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》一書(shū)中，他指出“……如果一個(gè)群體誠(chéng)實(shí)守信、遵守規(guī)則，那么就能產(chǎn)生信任，信任產(chǎn)生了社會(huì)資本，而這社會(huì)資本取決于群體所遵守的規(guī)則及個(gè)體隸屬于群體的角色”(9)。可見(jiàn)，這些學(xué)者偏向于從集體層面將社會(huì)資本理解為是群體所共有的資本，通過(guò)成員間的溝通，產(chǎn)生信任，進(jìn)而在信任的基礎(chǔ)上獲得互惠。

　　四是能力說(shuō)。將社會(huì)資本定義為行動(dòng)者在社會(huì)關(guān)系中攝取資源的能力（Portes，1995）。美國(guó)社會(huì)學(xué)家亞歷杭德羅·波特斯（Portes，1995）在考察社會(huì)資本理論淵源的基礎(chǔ)上，給出了社會(huì)資本的定義：“個(gè)人通過(guò)他們的成員資格在網(wǎng)絡(luò)中或者在更寬泛的社會(huì)結(jié)構(gòu)中獲取短缺資源的能力。這種獲取社會(huì)資本的能力不是個(gè)人固有的，而是個(gè)人與他人關(guān)系之中所包含的一種資產(chǎn)(10)?！辈ㄌ厮箯膫€(gè)體的角度來(lái)研究社會(huì)資本，關(guān)注的是個(gè)體在社會(huì)資本獲取方面的差異，他認(rèn)為社會(huì)資本作為一種資源或資產(chǎn)，體現(xiàn)為個(gè)體的能力，但這種智力、學(xué)歷、學(xué)識(shí)方面的能力不是個(gè)體私有的資產(chǎn)，而是個(gè)體嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)果，正是由于個(gè)體在一定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中取得了某種成員資格，才擁有了獲取資源的能力。同時(shí)，因?yàn)閭€(gè)體所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征不同即嵌入的程度或類型的不同，使得他們?cè)谏鐣?huì)資本占有方面也有所不同。國(guó)內(nèi)學(xué)者朱國(guó)宏等（2002）、邊燕杰和丘海雄（2000）、陳健民和丘海雄（1999）等也持類似觀點(diǎn)，將社會(huì)資本視為行動(dòng)主體的一種能力，這種能力表現(xiàn)為主體如何通過(guò)與社會(huì)的關(guān)系構(gòu)建來(lái)獲取資源。

　　從以上對(duì)學(xué)者們主要觀點(diǎn)的闡釋來(lái)看，關(guān)于社會(huì)資本的概念定義目前并沒(méi)有統(tǒng)一。社會(huì)資本擁有多重可解釋性和豐富內(nèi)涵，很難說(shuō)哪一種定義更加正確，它們彼此之間存在觀察視角的差異，而非互相排斥。不管是將社會(huì)資本視為一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，或是一種資源，學(xué)者們都從某個(gè)觀察角度揭示了社會(huì)資本所涵蓋的內(nèi)容，或關(guān)注其用途與構(gòu)成，或關(guān)注其主體，或關(guān)注其發(fā)揮作用的范圍。正如著名學(xué)者青木昌彥所言“關(guān)于制度的定義不涉及誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的問(wèn)題，它取決于分析的目的”(11)，對(duì)社會(huì)資本所賦予的意義，都是服務(wù)于學(xué)者們分析、研究的考慮。本書(shū)認(rèn)為，在研究社會(huì)資本時(shí)，可以將其視為蘊(yùn)含在一定的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的潛在的或?qū)嶋H的資源，這種資源可以為集體所用，也可以為個(gè)人所用。

　　2.1.2社會(huì)資本的研究層次

　　對(duì)社會(huì)資本的研究最初多集中在個(gè)體層面，自普特曼將社會(huì)資本從個(gè)人層面上升到集體層面后，越來(lái)越多的研究者們開(kāi)始從不同分析層面來(lái)研究社會(huì)資本。

　　最早將社會(huì)資本進(jìn)行分類的學(xué)者是科爾曼，他將社會(huì)資本分為個(gè)體社會(huì)資本和群體社會(huì)資本。其中，個(gè)體社會(huì)資本與人力資本相似，可以為個(gè)體帶來(lái)回報(bào)也能施惠于群體；群體社會(huì)資本是群體共有的各類資源，可以為成員帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。布朗（Brown，1997）將社會(huì)資本分為三類，一是微觀層次的社會(huì)資本，指?jìng)€(gè)人可以通過(guò)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得通往資源的途徑或所需的資源，這些資源包括信息、社會(huì)支持、合作、知識(shí)等（Granovetter，1973；Erickson，2001；Baker，1994；Uzzi，1996）；二是中觀層次的社會(huì)資本

　　以上就是小編為大家介紹的是一個(gè)社會(huì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的前提條件的全部?jī)?nèi)容，如果大家還對(duì)相關(guān)的內(nèi)容感興趣，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注上海危機(jī)公關(guān)公司

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