依據(jù)英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”，英國將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計、時裝設(shè)計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。作為在全球化消費(fèi)社會的背景下發(fā)展起來的一種新興理念，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)非常推崇個人的創(chuàng)造力及強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動。近年來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在歐洲、美國、澳大利亞、日本、韓國、新加坡、馬來西亞等地區(qū)成為引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引擎。以創(chuàng)意性產(chǎn)品贏得文化市場，打造文化企業(yè)，注重依靠文化創(chuàng)意人力資本的投入與產(chǎn)出，即“智力的資本”來推動本國、本民族文化產(chǎn)業(yè)的壯大與騰飛。

　　2004年，我國提出了“創(chuàng)意中國”的口號，舉辦了“中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”；香港地區(qū)提出“創(chuàng)意香港”的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在2003年9月16日香港特別行政區(qū)政府發(fā)布的《香港創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基線研究》中，把廣告、建筑、藝術(shù)、古董及工藝品、設(shè)計、電影與錄像、數(shù)碼娛樂、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件與電子計算機(jī)以及電視與電臺等12個文化行業(yè)劃歸為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類”；2006年1月15日，北京市頒布了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要，提出要把北京建設(shè)成“創(chuàng)新型城市”，重點(diǎn)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；同年的11月到12月，上海也舉辦了第二屆“上海國際創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)活動周”；接著北京又舉辦了“首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會”，將文化創(chuàng)意的熱潮推向了全國。

　?。?）文化產(chǎn)品的價值延伸性

　　就大部分文化產(chǎn)品而言，雖其載體如紙張可能被消耗，但它的內(nèi)容價值卻可以供人們多次的消費(fèi)與反復(fù)的享用，而不會因?yàn)榍f萬人觀賞之后而磨損，這與食品、服裝、軍火的一次性消耗恰好形成鮮明的對比。如《紅樓夢》等古典巨著，雖曾幾度被淹沒在歷史的塵埃之中，但其中的人物及其故事卻源遠(yuǎn)流長，一代又一代的人為之欷歔落淚。今天的文化經(jīng)營者通過文化的再造，把古典巨著創(chuàng)造為越劇、粵劇、連環(huán)畫、芭蕾舞，之后再錄制成CD、LD和多媒體光盤，將古典巨著延伸至更廣闊的市場。多年以后，經(jīng)典性的文化資產(chǎn)猶如陳年佳釀，藏得越久，越有價值。

　　文化產(chǎn)品價值的延伸性還表現(xiàn)在，許多文化產(chǎn)品的消費(fèi)可以是多次性的，而不是一次性的。如由美國著名女演員朱迪·福斯特主演的好萊塢電影《沉默的羔羊》于1992獲得奧斯卡電影獎之后在全球電影市場聲名鵲起，以后制片人又連續(xù)請她拍攝了《沉默的羔羊》（續(xù)集）和《驚怵空間》等電影。后續(xù)的拍攝，不但沒有讓電影觀眾喜新厭舊，忘記了朱迪·福斯特以前所拍攝的電影，反而使人們更認(rèn)識到其早期作品的價值。直到2001年，也就是《沉默的羔羊》上映10年后，它仍然賣出了200萬盒DVD和VHS盒式錄像帶。而2002年的春天，一部根據(jù)19世紀(jì)法國作家維克多·雨果的名著改編的歐洲經(jīng)典歌劇《悲慘世界》在上海演出。豐富的文學(xué)底蘊(yùn)、濃郁的歐洲經(jīng)典風(fēng)格及精湛的演出，在讓觀眾感受雨果原著巨大魅力的同時也帶動了原《悲慘世界》電影的放映，成為這一年春天上海的兩大文化熱點(diǎn)。顯然，文化產(chǎn)品因其產(chǎn)品精神性所具有的延續(xù)性、傳承性，從而使產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)同時具有“循環(huán)反復(fù)”與“生生不息”的產(chǎn)品生命力的特征。

　　（5）文化產(chǎn)品的價值多義性

　　文化產(chǎn)品是以文化為主要內(nèi)容的產(chǎn)品，產(chǎn)品的價值來自其文化的意義。作為人類精神活動的體系和成果，文化的核心是人的一種價值觀念，以及人在精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造活動。不同的人群滋生出不同的價值理念，也由此形成了不同的文化追求。這些文化追求有共同的一面，也有差異甚至是沖突的一面。如同一部《紅樓夢》，魯迅先生說，當(dāng)時經(jīng)學(xué)家看到的是“易”，道學(xué)家看到的是“淫”，革命家看到的是“排滿反清”，才子看到的是“宮闈秘事”，而一般小市民則把它作為“愛情+消遣”的讀物。有讀者對它趨之若鶩、如癡如醉，而另一群人卻恨不得要燒毀它?？梢姡环N文化產(chǎn)品，因消費(fèi)者眼光的不同，對其價值的判斷也就大相徑庭，而文化產(chǎn)品價值的多義性也為文化產(chǎn)品的市場營銷帶來相當(dāng)大的難度。

　?。?）文化產(chǎn)品價值的增值性

　　文化產(chǎn)品的價值延遞能形成文化資源的再生與增值，具體表現(xiàn)為：第一，文化產(chǎn)品消費(fèi)能提高所利用文化資源的文化蘊(yùn)涵，如旅游景點(diǎn)的開發(fā)就屬于這一類。著名的旅游景區(qū)如張家界、黃山等，景區(qū)并不因?yàn)榻蛹{了大量旅游者而損耗了它的旅游資源，恰恰相反，正是這些游客的到來才使得它名揚(yáng)中外，并且不斷豐富著該旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵。第二，一種文化產(chǎn)品可以成為其他產(chǎn)品的資源并起到不斷增加社會文化資源總量的作用。其實(shí)，人類文化成果的不斷積累和增長正是仰仗著文化產(chǎn)品的不斷生產(chǎn)，而這些產(chǎn)品又最終被不斷地積淀為社會文化的資源。像民間關(guān)于唐僧取經(jīng)的故事被吳承恩加工成為舉世聞名的小說《西游記》，而《西游記》又促使許多其他文化產(chǎn)品的誕生，如動畫片《大鬧天宮

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