雖然財(cái)富也是社會(huì)繁榮的必要條件——但它更多地體現(xiàn)在民族智慧和美德的發(fā)展上；它體現(xiàn)在人們普遍的滿足感和積極的生活狀態(tài)中。

           在表達(dá)節(jié)儉觀點(diǎn)的同時(shí)，請(qǐng)不要將節(jié)儉的生活方式與吝嗇鬼和苦行僧的貧困生活混為一談；因?yàn)槲覀円渤靶@種金錢(qián)的奴隸。我們?cè)谶@里倡導(dǎo)的生活方式主要是希望人們提前計(jì)劃不可預(yù)測(cè)的生活；每個(gè)人都應(yīng)該在無(wú)憂無(wú)慮的衣食時(shí)期為未來(lái)可能遇到的困難時(shí)期做好準(zhǔn)備；人們應(yīng)該積累儲(chǔ)備，避免未來(lái)的貧困生活，就像在枯水期鞏固防洪堤一樣，并相信一點(diǎn)一點(diǎn)的積累將在他們的晚年發(fā)揮作用，不僅可以維持老年生計(jì)，保持自尊，而且可以維持個(gè)人和平與社會(huì)的穩(wěn)定。節(jié)儉永遠(yuǎn)不會(huì)與貪婪、吝嗇和自私有關(guān)。事實(shí)上，它正處于這些人性黑暗面的對(duì)立面。節(jié)儉的意義是獲得一個(gè)獨(dú)立的個(gè)性。節(jié)儉可以確保錢(qián)是有用的，而不是浪費(fèi)的——通過(guò)法律手段在關(guān)鍵事情上使用———

           不需要進(jìn)入藏金庫(kù)，

           也不需要購(gòu)買(mǎi)仆人的服務(wù)，

           只需要保持人格的獨(dú)立和自尊，

           不再遭受奴役。

       第三章?lián)]霍是對(duì)貧困的預(yù)測(cè)

           擁有家庭的人應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。

           -培根

           無(wú)論如何，只有懂得克制自己的人，生活才會(huì)幸福。

           -戈?duì)柲?/p>

           社會(huì)的不幸不是由某人憑空捏造的；災(zāi)難是人類邪惡的后果；毀滅人類邪惡之火的燃燒源于人類提供的助燃劑——人們至少喚起了助燃的邪風(fēng)。

           -丹尼爾

           英國(guó)在最發(fā)達(dá)的國(guó)家中占有一席之地。國(guó)內(nèi)商人有開(kāi)拓精神，企業(yè)家勤奮，工人認(rèn)真。因此，國(guó)家積累的資產(chǎn)在過(guò)去任何時(shí)候都是無(wú)與倫比的。國(guó)家銀行也有足夠的黃金儲(chǔ)備。在蒸汽時(shí)代的機(jī)器轟鳴聲中，大量的工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來(lái)。雖然這個(gè)國(guó)家有無(wú)與倫比的財(cái)富，但仍有許多人在貧困線上掙扎?？拷?cái)富的大門(mén)，門(mén)外是痛苦的呻吟——驕傲和奢侈的生活是基于公共生活的悲劇和不幸。

           國(guó)會(huì)的調(diào)查報(bào)告曾多次向人們披露了勞工們悲慘的生存狀態(tài)。他們?cè)诠S車(chē)間、礦山、磚廠以及鄉(xiāng)下勞作。政府致力于從司法上幫助他們擺脫惡劣的工作環(huán)境，但效果并不盡如人意。雖然有救濟(jì)院向他們提供援助，但貧困依然困擾著這群人。一些慈善人士盡管十分熱情，可他們并不因此而心存感激。在施舍與被施舍之間，毫無(wú)同情可言。由此看來(lái)，那些擁有一切的富人與一無(wú)所有的窮人依然分屬于社會(huì)中強(qiáng)烈對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)，他們之間存在著一條巨大的鴻溝。

           在原始人之間，生活狀態(tài)是一樣的，他們的本能欲望很容易得到滿足。在奴隸制下，貧困的概念也不存在，奴隸主認(rèn)為只維持奴隸的生活就足夠了。只有在文明和自由的社會(huì)狀態(tài)下，人們才能在平等的環(huán)境中公平競(jìng)爭(zhēng)，貧困和不幸才不會(huì)到來(lái)。當(dāng)國(guó)家文明高，創(chuàng)造無(wú)與倫比的財(cái)富時(shí)，窮人的情況才能迅速改善和改善，貧富之間的利益沖突才能避免。

           現(xiàn)實(shí)中的許多不幸都來(lái)自于人性的自私；或者成為金錢(qián)的奴隸，或者放縱擴(kuò)張的物質(zhì)欲望。財(cái)富的增長(zhǎng)已經(jīng)成為我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的巨大動(dòng)力。富國(guó)和窮國(guó)都把財(cái)富的增長(zhǎng)作為國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)。人們研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，努力找出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律。攀登高峰是一個(gè)流行的概念，無(wú)論采取什么手段，都是商家獲得高利潤(rùn)的最終目標(biāo)。金錢(qián)至上，只有惡魔才會(huì)選擇最終出現(xiàn)。這個(gè)概念已經(jīng)成為人們的精神支配———

           財(cái)神引導(dǎo)人們，

           人們最后的精神支柱

           地獄已經(jīng)從天堂落下。

           讓我們來(lái)看看那些貧窮的人是如何在我們所謂的文明國(guó)家生存的。他們中的大多數(shù)人都在文明世界之外。盡管他們也生活在一個(gè)有基督的國(guó)家，但他們沒(méi)有被基督的神圣光環(huán)所照亮。他們是異教徒，就像1900多年前凱撒統(tǒng)治下的特魯貝特人一樣。這些人生活在我們現(xiàn)在的時(shí)代。就像圣詹姆斯和圣基尼斯緊緊地躺在一起一樣。在倫敦社區(qū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)許多拜金主義者；在倫敦東部，你會(huì)看到人們生活在水深火熱之中。

           在貧困線上掙扎的人也在工作、吃飯、喝酒和睡覺(jué)，這些都是他們生活的全部。他們從來(lái)沒(méi)有期待過(guò)明天、下周或明年的生活會(huì)發(fā)生什么變化。他們只是忙著享受今天，從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)為未來(lái)做一些準(zhǔn)備。例如，他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)突然的不幸、痛苦和嚴(yán)重的疾病，這與原始人的想法沒(méi)有什么不同。他們的生活不能改善，但也不會(huì)變得更糟。例如，北美的印第安人學(xué)習(xí)了引入白人帶來(lái)的文明的各種壞習(xí)慣。他們不僅沒(méi)有享受到文明帶來(lái)的好處，而且使生活更糟。

           帕里船長(zhǎng)在北極發(fā)現(xiàn)了愛(ài)斯基摩人，他們的無(wú)知幾乎和城市里的窮人一樣。他們像野蠻人一樣生活，從不知道如何儲(chǔ)存食物，總是在饑餓和暴飲暴食之間。一旦他們發(fā)現(xiàn)了很多鯨魚(yú)脂肪，他們就會(huì)吃一頓大餐，然后回去睡覺(jué)。他們從不擔(dān)心食物短缺，即使他們很長(zhǎng)一段時(shí)間都找不到食物或燃料，他們也像往常一樣快樂(lè)和快樂(lè)。他們從不認(rèn)為他們應(yīng)該考慮明天的生計(jì)。積累一詞從未出現(xiàn)在原始人的腦海中。

           在文明社會(huì)，嚴(yán)寒被稱為節(jié)儉之母。因?yàn)闅W洲大陸北部的國(guó)家部分原因是社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。嚴(yán)寒迫使人們

   隨著信息時(shí)代的到來(lái)，人們獲取信息的方式越來(lái)越廣泛和快速。作為現(xiàn)代交流媒體軟件，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式，新媒體時(shí)代的自媒體、微博、微信等暴露了巨大的影響力。因此，企業(yè)也可能受到新媒體時(shí)代的影響，這是基于其快速的溝通和巨大的疊加效應(yīng)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代的危機(jī)公共關(guān)系與新媒體時(shí)代的公共關(guān)系有很大的不同，最基本的變化是處理思想的變化。那么，在新媒體時(shí)代，企業(yè)應(yīng)該知道如何處理危機(jī)公共關(guān)系呢？

   排名第一，企業(yè)高管應(yīng)學(xué)習(xí)新媒體危機(jī)的公共關(guān)系戰(zhàn)略。新媒體的傳播規(guī)則與傳統(tǒng)媒體的傳播規(guī)則有很大的不同，可以被稱為大眾媒體傳播的嚴(yán)重變化。DELL當(dāng)計(jì)算機(jī)出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)危機(jī)時(shí)，如果不是邁克爾middot;戴爾了解新媒體和互聯(lián)網(wǎng)，DELL也不可能安全度過(guò)危機(jī)。許多企業(yè)擔(dān)心一些危險(xiǎn)，而只是做一些戰(zhàn)略嘗試。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，新媒體被廣泛使用。許多人選擇新媒體進(jìn)行危機(jī)公關(guān)。企業(yè)高管也應(yīng)注意這種危機(jī)公關(guān)形式，提高公關(guān)能力。

   第二，積極有用的溝通。在新媒體時(shí)代，企業(yè)在進(jìn)行危機(jī)公關(guān)時(shí)，積極與公眾溝通，能夠有效了解危機(jī)情況和危機(jī)涉及的范圍，使企業(yè)相關(guān)人員能夠分析研究整個(gè)事情，然后做出有用的答復(fù)。如果企業(yè)在危機(jī)出現(xiàn)時(shí)沒(méi)有及時(shí)回應(yīng)，很快就會(huì)在一兩個(gè)小時(shí)內(nèi)引起媒體的討論，主要是負(fù)面影響。因此，在新媒體時(shí)代，人們不再需要等待，而是應(yīng)該通過(guò)我們媒體進(jìn)行有用的交流和討論。網(wǎng)民們可以一直有用地關(guān)注和理解各種事情，并希望盡快得到相關(guān)的解釋和回復(fù)。因此，在危機(jī)發(fā)生時(shí)，最重要的是在頂部時(shí)間做出有用的反應(yīng)。例如，麥當(dāng)勞曾經(jīng)表現(xiàn)出食物過(guò)期的現(xiàn)象，許多媒體和微博都轉(zhuǎn)發(fā)了這件事。麥當(dāng)勞在事件曝光后不到兩個(gè)小時(shí)就做出了回應(yīng)，并在新浪微博上道歉，并對(duì)企業(yè)做出了有用的回應(yīng)，使其在很短的時(shí)間內(nèi)擺脫了人們的信任。

   第三，面對(duì)危機(jī)，面對(duì)危機(jī)的情緒。在新媒體上，人們看到的不是你的行為和表達(dá)，而是100多個(gè)單詞中的情緒。真誠(chéng)的情緒可以讓人們認(rèn)為這樣的錯(cuò)誤是無(wú)意的損失，理解，然后有效地減少負(fù)面影響，使企業(yè)能夠在安全的環(huán)境中克服困難。情緒的質(zhì)量直接反映了企業(yè)對(duì)危機(jī)的關(guān)注。因此，只要企業(yè)關(guān)注和面對(duì)危機(jī)，就能有效地解決危機(jī)。

   第四，腳踏實(shí)地，用于承擔(dān)責(zé)任。當(dāng)企業(yè)面臨危機(jī)進(jìn)行危機(jī)公關(guān)時(shí)，一個(gè)黃金原則是腳踏實(shí)地。當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)民都處于怨恨或不冷靜的狀態(tài)。最能消除他們情緒的是腳踏實(shí)地，有勇氣承擔(dān)責(zé)任和錯(cuò)誤，并迅速停止網(wǎng)民的憤怒。這不僅可以拯救他們自己的聲譽(yù)和形象，而且還可以贏得廣大網(wǎng)民的聲譽(yù)。例如，安利事件，微博曝光安利產(chǎn)品生產(chǎn)成本很小，但其產(chǎn)品價(jià)格很貴，利潤(rùn)豐厚，讓廣大網(wǎng)民憤怒，讓安利發(fā)表聲明。面對(duì)這件事，安利并沒(méi)有退縮，而是在官方微博上排名第一，承認(rèn)網(wǎng)上曝光的集團(tuán)是其供應(yīng)商之一，一起收集了大量的材料和數(shù)據(jù)，讓相關(guān)媒體到安利生產(chǎn)基地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，并表示如果與他們所說(shuō)的現(xiàn)實(shí)不一致，它可以承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任。安利誠(chéng)實(shí)、腳踏實(shí)地、勇于承擔(dān)責(zé)任，最終得到了網(wǎng)民的尊重和信任。

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