我們靠節(jié)儉、細心獲得的一切，都可由慈善家捐贈給我們，那么誰還愿意堅持過一種節(jié)儉、精打細算的日子呢？一個無須付出的人，竟可以輕松地得到只有付出才能獲得的所有好處、舒適和享受，這種不勞而獲的生活方式，難道不會使一切的努力、尊嚴和自立都失去了存在的意義了嗎？人們設(shè)立的這種慈善捐贈的機構(gòu)，難道不是在誘惑他們?nèi)シ趴v、去揮霍、去浪費，走向永遠貧窮的不歸路嗎？

　　 不知道努力、奮斗、爭取幸?？鞓返娜送ǔＪ亲钊菀椎玫絼e人幫助的幸運兒。我們使最卑劣的人過著最舒適的日子；而那些努力工作，依靠自己的能力維持生活的人們，卻往往要為這些一無是處的人的生存支付大量的濟貧款。上海公關(guān)公司慈善事業(yè)的本質(zhì)就是向社會上最腐化、無恥、墮落的那一部分人伸出援助之手，但是人們對那些努力掙扎、艱苦奮斗、誠實不訛的人卻不聞不問。就像卡萊爾說的：“哦，我善良的朋友們，你們的處事方式就是只要事情還能將就，就不愿意去干預，反而用新稅率、新的財產(chǎn)估價方法，把它抓得牢牢的，直到它失去任何作用，甚至是完全腐爛。但是，這個時候你們還是緊攥著它不放，并且說：‘快，我們有必要再幫幫它?！?/p>

　　 單純地施舍財物只是一種毫無意義的縱容，而且在通常情況下，它還是一種惡習；因為純粹施與窮人錢財并不能從根本上達到慈善的作用。不久以前，一位作家說：“德行可以導致人們犯下罪行，虔敬可以造成褻瀆，聰明可以使人表現(xiàn)得愚蠢，但是這一切也許都比不上由于仁慈而導致的殘忍。世界上，智者所做的大部分工作，都是為了彌補那些好心人所犯的過失?！?/p>

　　 已經(jīng)辭世的里頓勛爵曾說：“社會上的慈善事業(yè)，實際上已經(jīng)成為人們對肆無忌憚的懶惰、墮落和無恥的一種獎賞。當我們感受到這一點，并且了解到人類智慧中所包含種種誤解的時候，我們的內(nèi)心會因此接受一個多么不幸的教訓??！它是多么地浪費人們的同情心啊！個人的過失，給國家的道德品質(zhì)造成了多么大的扭曲?。〈壬菩袨槭且环N可以滿足人的驕傲心理的情感，也是一種貴族式的感情！當穆罕默德同意淫亂———這最無法控制的罪惡———存在于社會上時，當他鼓勵慈善———這最易于實踐的美德———在社會上廣泛發(fā)展的時候，他證明了自己是一個賦有洞察力的人?！?/p>

　　 倫敦的一些神職人員認為，慈善事業(yè)與宗教的傳播不能同日而語。例如斯通牧師認為，“當一位牧師在看望窮人的時候，如果他的手里只拿了一本《圣經(jīng)》，而不是面包、毯子或者錢幣的話，他就是一個不受歡迎的人。出現(xiàn)這種現(xiàn)象并不奇怪，因為我們現(xiàn)在設(shè)立的慈善救濟金體制，正是在教唆人們養(yǎng)成貪圖享樂、追求物質(zhì)享受的惡習，并且證明他們的那些私欲是多么的合理。上帝賜予我們一個最重要、最有益處的教訓：人的生活狀況必須與他的行為、事業(yè)有關(guān)。但是我們設(shè)立的這套救濟金體制，并沒有使人們真正用心地領(lǐng)略這個教訓，而是告訴他們，貧窮本身就一種獲得救濟金的理由。換句話說，這種體制就等于是鼓勵他們放縱、墮落、奢華、欺詐?！倍嬲拇壬萍遥瑫Φ叵藗兊姆N種不幸，抵制人們對救濟的依賴心理和改變貧窮人民的生活。真正的慈善家尤其會盡力地幫助窮人實現(xiàn)自立。這也是“教區(qū)婦女傳教協(xié)會”與眾不同的地方。她們在倫敦的幾個教區(qū)，和窮人們進行親密、友好的溝通交流，在許多方面努力地幫助他們。但是她們并沒有在教區(qū)內(nèi)大量地施舍錢財，她們追求的目標而是把幫助窮人自立，使他們能夠感到自己擁有自立的能力，從而可以提高他們的品質(zhì)。在各個階級中，慈善事業(yè)都很大的發(fā)展空間；但是在地位較高的女婦中，如果能夠找到一個愿意參與這項事業(yè)的人的話，那將是最令人高興的事。

　　 近年來，社會上涌現(xiàn)出了大量的慈善組織協(xié)會。他們紛紛發(fā)現(xiàn)了許多更合理、更完善、更能體現(xiàn)基督教精神的慈善形式，這讓人感到欣慰。這類協(xié)會的工作內(nèi)容十分廣泛，例如：改善工人的住宅；為大眾建造澡堂和洗衣房；為工人、海員和仆人建造舒適的住房；培養(yǎng)工人養(yǎng)成節(jié)儉并且能夠為將來著想的習慣；讓人們充分享受到知識的好處。只有這些協(xié)會，才是真正地為人們著想，幫助人們樹立信心，使人們真正做到自立，而不是剝奪人們自立的權(quán)力，更不是瓦解人們原本堅定的信念；只有他們———真正的慈善組織，才值得我們稱贊、鼓勵。他們改善了人們的總體狀況。應該說，他們是博愛精神的最高體現(xiàn)———他們不僅有高尚、良好的動機，而且還愿意追求美好的結(jié)果。

　　 富人們，在他們臨死的時候，總是格外地關(guān)注自己的錢財。假如他們從未結(jié)婚，沒有財產(chǎn)繼承人的話，他們就會因為終身累積下來的財富無人繼承而感到煩惱，因為他們不能把這些財富都帶進墳墓里，他們不知如何處置這些錢財。這時他們就必須立下遺囑，把財產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給某人。從前，有一個富翁，為了要凈化自己的靈魂，把他的大部分錢財都捐給了社會———現(xiàn)在許多人也許仍然這么做。他的錢一部分用來創(chuàng)建救濟院，一部分用來修建醫(yī)院。富人們累積下來的錢財，最終都是用作施舍、慈善事業(yè)，分發(fā)給了窮人；或者散發(fā)給那些與他們同宗教、同行業(yè)的人。今天富人們依然采用這種做法，但是這種做法往往給受益者造成災難。例如，埃爾溫有一個叫弗格森的富翁。在他臨死的

軟文作為網(wǎng)絡(luò)推廣的有效手段，有些企業(yè)軟文利用的好，利用一篇軟文，就可以吸引上萬人的眼球，帶來上千個訂單，軟文好不好，在于你會不會用，上海網(wǎng)絡(luò)推廣公司SEMTIME發(fā)現(xiàn)，使用軟文進行推廣的企業(yè)很多，成功利用軟文推廣的企業(yè)很少，既浪費精力又浪費成本的企業(yè)占大多數(shù)，質(zhì)量低的軟文在互聯(lián)網(wǎng)漫無邊際，SEMTIME分享，中小企業(yè)如何利用軟文進行網(wǎng)絡(luò)推廣。

寫軟文之前要讀懂企業(yè)文化，用軟文傳播企業(yè)理念

在很多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)中我們都會看到這樣的字眼，也就是關(guān)于企業(yè)文化方面的，那么對于我們傳統(tǒng)企業(yè)進入互聯(lián)網(wǎng)這樣的平臺，傳承我們的企業(yè)文化很重要，而軟文營銷對于在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的企業(yè)而言非常重要，因為現(xiàn)在很多企業(yè)都在進行網(wǎng)絡(luò)公關(guān)等相關(guān)的軟文營銷，而我們在企業(yè)推廣這塊上面，首先策劃的應該與我們的企業(yè)文化相連，這樣才能夠有效的進行宣傳，讓互聯(lián)網(wǎng)用戶認可我們的文化，從而走進我們的文化，與我們一起感受企業(yè)文化的博大精深，這樣進行軟文策劃的時候，就可以給予我們中小企業(yè)一個參考物。

網(wǎng)絡(luò)推廣軟文要多角度，突顯特質(zhì)

中小企業(yè)進行軟文營銷的案例還是比較少的，雖然現(xiàn)在很多企業(yè)都進入了電子商務平臺化的多渠道發(fā)展模式，但是對于這樣一個新型的互聯(lián)網(wǎng)營銷推廣手段而言，可能很多企業(yè)目前還沒有操作過，而筆者的軟文人這個項目卻在這個上面進行了研究，我們發(fā)現(xiàn)，軟文營銷寫作的角度決定著營銷的效果，其次就是特質(zhì)吸引著用戶，通過這樣的數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，可以認為是關(guān)于中小企業(yè)在進行這個軟文營銷的時候可以從多角度出發(fā)，利用不同的表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作，然后集中突顯企業(yè)的特質(zhì)，讓用戶更深刻記住我們的這個特質(zhì)，再進行覆蓋式的營銷手段進行傳播，這個是對于中小企業(yè)進行軟文營銷寫作的一個策劃技巧。

網(wǎng)絡(luò)推廣軟文要結(jié)合時事營銷，把握宣傳力度

最近發(fā)現(xiàn)很多熱門事件都被人利用上來了，越是討論得越多的事件說明其關(guān)注度就越高，價值也就越大，因為作為中小企業(yè)，莫湘兆認為首先要學會利用這樣的互聯(lián)網(wǎng)熱門事件結(jié)合自己企業(yè)的情況進行宣傳，從而從熱門事件中發(fā)現(xiàn)核心方向，再進行針對性的軟文營銷，而相當多一些中小企業(yè)并不明白這樣的重要性，盲目的進行軟文寫作宣傳。在時事下，我們進行適度的宣傳對于我們提升在用戶面前的印象有著良好的作用，其次結(jié)合各樣的活動進行營銷會更好，例如舉辦活動，舉辦各種公益活動等等，都是提升一個企業(yè)印象的推廣技巧，但是這樣的時事應用應適度，注意把握宣傳力度，否則過火了便成為反面教材了。

對于中小企業(yè)而言的話，軟文營銷可能是一個比較新穎的東西，但是其效果是相當?shù)目捎^的，目前很多個人站長以及中小企業(yè)都在進入這樣網(wǎng)絡(luò)營銷推廣方式，從而說明軟文會是未來營銷的一種方式，因此我們掌握更多的軟文策劃以及軟文寫作技巧，發(fā)揮軟文在網(wǎng)絡(luò)推廣中的的作用為企業(yè)帶來更多價值。

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