品追求的是“這樣就好”，一種對(duì)需求的理性滿足，而不是無(wú)止境的滿足，是一種自我約束。

　　消費(fèi)者的五大思考模式

　　要抓住消費(fèi)者的心，必須要了解他們的思考模式，這是進(jìn)行定位的前提?！缎露ㄎ弧芬粫?shū)列出了消費(fèi)者的五大思考模式，以幫助企業(yè)占領(lǐng)消費(fèi)者心目中的位置。

　　模式一消費(fèi)者只能接收有限的信息。人們的大腦只會(huì)記憶有限的信息，而且是有選擇性的記憶。消費(fèi)者會(huì)按照個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、喜好、興趣甚至情緒，選擇接受哪些信息，記憶哪些信息?，F(xiàn)在的信息太過(guò)泛濫，人們被迫對(duì)信息進(jìn)行簡(jiǎn)化歸類(lèi)，運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)性的常識(shí)來(lái)作判斷，把與已有認(rèn)知不符的信息統(tǒng)統(tǒng)濾掉。若品牌的信息在認(rèn)知中不具有差異性，就很容易被消費(fèi)者忽略。

　　模式二消費(fèi)者喜歡簡(jiǎn)單，討厭復(fù)雜。在各種媒體廣告的狂轟濫炸下，消費(fèi)者最需要簡(jiǎn)單明了的信息。不要長(zhǎng)篇大論，而是集中力量將一個(gè)重點(diǎn)清楚地印在消費(fèi)者心中，突破人們痛恨復(fù)雜的心理屏障。要想讓你的品牌信息穿透厭惡復(fù)雜、混亂的顧客心智，就必須極度簡(jiǎn)化，聚焦到一個(gè)字眼、一個(gè)強(qiáng)有力的差異化概念，產(chǎn)品品項(xiàng)也要盡可能地集中。

　　模式三消費(fèi)者缺乏安全感。人們消費(fèi)新品類(lèi)、新品牌時(shí)是缺乏安全感的，由于缺乏安全感，消費(fèi)者會(huì)買(mǎi)跟別人一樣的東西，減少花冤枉錢(qián)或被朋友批評(píng)的風(fēng)險(xiǎn)。所謂的“從眾心理”就是就餐時(shí)人們往往更愿意找那些前面已經(jīng)排著隊(duì)的餐館，通常會(huì)根據(jù)他人的意見(jiàn)或評(píng)價(jià)來(lái)做出自己的購(gòu)買(mǎi)決定，而簡(jiǎn)單的品牌更易于在消費(fèi)者之間交流和傳播。

　　模式四消費(fèi)者對(duì)品牌的印象不會(huì)輕易改變。雖然一般認(rèn)為新品牌有新鮮感，較能引人注目，但是消費(fèi)者真能記到腦子里的信息，還是耳熟能詳?shù)臇|西。消費(fèi)者一旦對(duì)某產(chǎn)品形成認(rèn)知，以后將很難改變。

　　模式五消費(fèi)者的想法容易失去焦點(diǎn)。在品牌設(shè)定上，企業(yè)應(yīng)將產(chǎn)品集中于某一焦點(diǎn)。我們賦予品牌的內(nèi)容越多，該品牌在顧客心智中就越容易模糊，進(jìn)而失去焦點(diǎn)，這將為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手占據(jù)我們?cè)械亩ㄎ怀ㄩ_(kāi)大門(mén)。雖然盛行一時(shí)的多元化、擴(kuò)張生產(chǎn)線增加了品牌多元性，但是卻使消費(fèi)者模糊了原有的品牌印象，不知道品牌究竟是做什么的。

　　因此，品牌簡(jiǎn)化的目的只有一個(gè)，就是將寶貴的時(shí)間和精力都用在更重要的事情上。唯有簡(jiǎn)化，才能讓我們?nèi)硇牡赝度搿Ｋ?，企業(yè)在定位中一定要掌握好這些原則，清楚消費(fèi)者接受信息的容量是有限的。正如韓寒的自媒體“一個(gè)”所宣揚(yáng)的“復(fù)雜世界里，一個(gè)就夠了”！《羅輯思維》為什么這么火，因?yàn)槊鎸?duì)海量的圖書(shū)，人們不知道哪本書(shū)值得讀，也沒(méi)有足夠的時(shí)間從頭讀到尾，這個(gè)時(shí)候就需要一個(gè)人不僅對(duì)書(shū)要做精選，而且對(duì)書(shū)的內(nèi)容也要做精選，然后以一種輕松的方式講給讀者聽(tīng)，誰(shuí)規(guī)定學(xué)習(xí)就一定要繁雜、枯燥、無(wú)味，事實(shí)證明輕松學(xué)習(xí)效率反而更高。

　　甘地說(shuō)過(guò)：“簡(jiǎn)單是宇宙的精髓。”好萊塢電影圈也認(rèn)定，簡(jiǎn)單才能流行，因此有著這樣一句話：如果你不能將你的構(gòu)思呈現(xiàn)于一張名片上的話，你的構(gòu)思就不足以造就一部偉大的電影。就像日本的頂級(jí)設(shè)計(jì)師原研哉所提出的：現(xiàn)代設(shè)計(jì)的紛繁沒(méi)有鼓勵(lì)我們的五觸，反而將之復(fù)雜和退化?？焖俚纳罟?jié)奏導(dǎo)致我們無(wú)法全心投入地去對(duì)待一件產(chǎn)品或藝術(shù)品。大量的新事物以爆炸的方式?jīng)_進(jìn)我們大腦，帶來(lái)了更多的感官刺激，但這些都是不完整的信息，其總和不如單純地用手去觸摸柔滑的水那種清澈靈境的感覺(jué)更加豐富。五觸只有和合于識(shí)，才生相。設(shè)計(jì)絕不應(yīng)該降低五觸的感受力，而是要通過(guò)錘煉五觸的力量，達(dá)到心的淡泊清凈。

　　無(wú)印良品：極簡(jiǎn)的優(yōu)雅

　　沒(méi)有LOGO、廣告、代言人、繁復(fù)的顏色與樣式，業(yè)績(jī)卻依舊一飛沖天。2010~2012年，無(wú)印良品的全球凈銷(xiāo)售額從1697億日元（約107.8億元）增至史無(wú)前例的1877億日元（約119.2億元），與其說(shuō)無(wú)印良品是一個(gè)品牌，還不如說(shuō)它代表了一種生活方式和人生哲學(xué)。

　　無(wú)印良品誕生于1908年，最初的起點(diǎn)源自徹底精簡(jiǎn)冗贅。當(dāng)時(shí)日本的消費(fèi)市場(chǎng)呈現(xiàn)出明顯的兩極分化，一面是昂貴的海外名牌產(chǎn)品備受矚目，另一面則是價(jià)廉物美質(zhì)糙的低端產(chǎn)品充斥市場(chǎng)。帶著對(duì)這種狀態(tài)的反思，無(wú)印良品應(yīng)運(yùn)而生。立足“無(wú)印”，追求“良品”，這就是無(wú)印良品，力求生產(chǎn)品質(zhì)精良、真正實(shí)用又價(jià)格實(shí)在的生活用品。原研哉曾說(shuō)：“通過(guò)盡可能簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出適用于各種生活環(huán)境及任何人群的東西，讓18歲的單身青年和60多歲的老夫婦都覺(jué)得‘這個(gè)很好’，這就是無(wú)印良品的質(zhì)量。”

　　無(wú)印良品由最初提供價(jià)廉物美的日常用品，逐漸升華為通過(guò)設(shè)計(jì)理念、美學(xué)主張、素材選擇、流程設(shè)計(jì)、簡(jiǎn)潔包裝、形象宣傳等方式，來(lái)創(chuàng)造和推廣一種新的生活方式。如今，無(wú)印良品已經(jīng)成為是日本當(dāng)代最具“禪的美學(xué)”的品牌。

　　無(wú)印良品從“精選素材”、“檢查工藝”和“精簡(jiǎn)包裝”起步，追求合理設(shè)計(jì)，徹底削除冗贅，使物品散發(fā)本身的光芒。簡(jiǎn)練素樸，其中蘊(yùn)含了超越豪華的魅力。在追求個(gè)性和奢侈的年代，刻意反其道而行，留出顧客發(fā)揮才思的余地，任隨顧客之意也就成了個(gè)性。

　　無(wú)印良品是一個(gè)簡(jiǎn)單而又極富內(nèi)涵的品牌。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗珜?dǎo)簡(jiǎn)單的生活理念，產(chǎn)品設(shè)計(jì)返璞歸真，甚至連LOGO都省略了。說(shuō)它極富內(nèi)涵，是因?yàn)樗N(yùn)含著“禪”的簡(jiǎn)約之美，品牌價(jià)值

　　以上就是小編為大家介紹的”好萊塢電影圈也認(rèn)定的全部?jī)?nèi)容，如果大家還對(duì)相關(guān)的內(nèi)容感興趣，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注上海危機(jī)公關(guān)公司

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