為了對付美國的“文化侵略”，加拿大政府規(guī)定：電視臺黃金時(shí)間播放的節(jié)目一定要以加拿大本土的節(jié)目為主，所播放的電視劇中，美國電視劇不得超過1/3；電視臺的重要頻道和主要欄目主持人，不能聘用美國人，而必須是加拿大人。世界上還有一些國家如新加坡、法國、埃及等，都出臺了一系列既不違反WTO原則，又能保護(hù)本國文化、防止別國“文化侵略”的政策措施。

　　至此，從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，越來越多的人開始逐步認(rèn)識到，和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢不同，人類的文化應(yīng)該是多元的，珍視自己本民族的文化是維護(hù)本民族生存、發(fā)展及世界和平、進(jìn)步的必由之路。2001年11月，聯(lián)合國教科文組織第31屆大會在巴黎通過《世界文化多樣性宣言》，形成“多樣性的文化是人類共同的遺產(chǎn)。我們應(yīng)該認(rèn)定并應(yīng)該確認(rèn)，這種多樣性有益于人類的當(dāng)代和未來”的共識。2004年，由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙五人發(fā)起，共73位當(dāng)代中國文化名人發(fā)表的《甲申文化宣言》明確而系統(tǒng)地闡述了這種觀念：(15)

　　文明多樣性是人類文化存有的基本形態(tài)。不同國家和民族的起源、地域環(huán)境和歷史過程各不相同，而色彩斑斕的人文圖景，正是不同文明之間相互解讀、辨識、競爭、對話和交融的動力。我們期待，經(jīng)歷過全球化的洗禮，原生狀態(tài)的、相對獨(dú)立的多樣文明將獲得更為廣泛的參照，更為堅(jiān)定的認(rèn)同。文明既然屬于歷史范疇，即已成為不同族群的恒久信仰、行為方式和習(xí)俗，則理應(yīng)受到普遍的尊重。我們主張文明對話，以減少偏見、敵意，消弭隔閡和誤解。我們反對排斥異質(zhì)文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明，或者將不同文明之間的關(guān)系形容為不可調(diào)和的沖突，甚至認(rèn)為這種沖突將導(dǎo)致災(zāi)難性的政治角力和戰(zhàn)爭。

　　文化既涵蓋價(jià)值觀與創(chuàng)造力，也包括知識體系和生活方式。文化多元化對于全球范圍的人文生態(tài)，猶如生物多樣性對于維持物種平衡那樣必不可少。我們主張每個(gè)國家、民族都有權(quán)利和義務(wù)保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權(quán)利自主選擇接受、不完全接受或某些具體領(lǐng)域完全不接受外來文化因素；同時(shí)也有權(quán)利對人類共同面臨的文化問題發(fā)表自己的意見。我們?yōu)槭澜缟显S多古老民族、經(jīng)濟(jì)次發(fā)達(dá)地區(qū)的文化命運(yùn)深感憂慮。國家不論大小、歷史不論長短、國力不論強(qiáng)弱，在文化交往和交流方面均享有平等權(quán)利。我們反對文化沙文主義和文化歧視，并認(rèn)為此類行為是反文化的。

　　的確，世界各國在不同的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段上的獨(dú)特貢獻(xiàn)，都有其民族文化的深刻動因。弘揚(yáng)文化多樣化的意義不僅體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)競爭上，還體現(xiàn)在深遠(yuǎn)的人文意義上。各民族文化的多樣性，是在不同的自然地理和人文背景下形成的，蘊(yùn)藏著應(yīng)對未來的豐富經(jīng)驗(yàn)和巨大智慧，正如多國科學(xué)家合作的人類基因破譯工程，整理和保留的億萬計(jì)的基因密碼，可創(chuàng)造巨大的醫(yī)學(xué)財(cái)富一樣，倡導(dǎo)“和而不同”將綜合各民族的文化精華，形成21世紀(jì)人類共有的精神寶庫。(16)文化品牌傳播戰(zhàn)略的提出，也正是順應(yīng)這一世界多元民族文化的共同需求。

　　1.2中國文化品牌傳播戰(zhàn)略的興起與意義

　　1.2.1中國文化發(fā)展力的興起與特征

　　1．中國文化發(fā)展力的興起

　　中國文化發(fā)展力的興起是從20世紀(jì)90年代以來從自發(fā)走向自覺，從市場發(fā)育走向體制跟進(jìn)的。新中國成立以后，隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的全面建立，中國因循前蘇聯(lián)的社會主義模式，也隨之建立了與之相適應(yīng)的國辦文化的文化體制。雖然，以一定的市場形態(tài)存在著的文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)活動依然存在，如以經(jīng)濟(jì)核算單位存在著的新華書店發(fā)行所、電影發(fā)行公司等客觀上起著文化商品流通中介的作用，但由于在文化領(lǐng)域取消了其他非公成分的市場主體的存在，因此，有關(guān)文化商品的生產(chǎn)、消費(fèi)和流通也都納入了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一模式之中。即國家生產(chǎn)什么，社會就消費(fèi)什么和流通什么，文化生產(chǎn)并不是根據(jù)市場需要和消費(fèi)需要，而主要是根據(jù)政治認(rèn)為的需要來安排，市場主體和消費(fèi)主體沒有自主的文化選擇權(quán)。因此，客觀上存在著的文化市場也無法在文化資源的配置過程中發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用。統(tǒng)購統(tǒng)銷的供給型模式和福利型文化管理模式，使國家成為文化商品生產(chǎn)的唯一投資方、收益方及風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)方，政府承擔(dān)了文化商品生產(chǎn)和文化市場所有的成本和風(fēng)險(xiǎn)。一切關(guān)于文化的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，都是在文化事業(yè)的政策范圍內(nèi)被社會認(rèn)知和運(yùn)作。政府及其文化行政部門成為國家辦文化的唯一主體。文化產(chǎn)業(yè)在很長一段時(shí)間里，一直沒有在我國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的整體思維、規(guī)劃和管理中獲得理論、政策和實(shí)踐的合法性身份。

　　20世紀(jì)80年代以后，中國全面推進(jìn)改革開放。這不僅帶來了國家政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變動，也帶來了中國文化形態(tài)的巨大變動：音樂茶座和營業(yè)性歌舞廳在中國南方城市的興起，使文化娛樂業(yè)在中國得以重現(xiàn)；演員“走穴”讓少數(shù)藝人先富了起來，推動院團(tuán)體制的改革；圖書零售業(yè)的放開使國有新華書店一統(tǒng)天下的局面不復(fù)存在；文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲，國家不再包攬中國文化建設(shè)的一切事物。文化發(fā)展的理性回歸，一方面使中國文化建設(shè)在陷入了前所未有的困頓和迷亂的同時(shí)又使中國的文化建設(shè)獲得了前所未有的活力

　　以上就是小編為大家介紹的使國家成為文化商品生產(chǎn)的唯一投資方、收益方及風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)方的全部內(nèi)容，如果大家還對相關(guān)的內(nèi)容感興趣，請持續(xù)關(guān)注上海危機(jī)公關(guān)公司

　　本文標(biāo)題：使國家成為文化商品生產(chǎn)的唯一投資方、收益方及風(fēng)險(xiǎn)的承擔(dān)方　　地址：/ziliao/345.html